返回目录：游戏策略
作者淋漓尽致地抒发了母子、夫妻、兄弟之间的种种人伦之情，苍凉凄楚，哀婉动人。该剧人物百不少，行当配置相当整齐，唱念安排得当，唱腔也丰富而优美。尤其《坐宫》一场，几乎囊括了西度皮唱腔的全部板式，通过板式的变化、多层次地揭示了人物的情绪变化，是一出极著名的生、旦唱工戏。这一场的开始，四郎思母心切，但老母既近在咫尺，又好似远在天涯；铁镜公主想为丈夫排遣忧闷，便与他闲聊，并猜测心事。在这一段戏里，唱腔用的是舒缓柔和的慢板。接下来，四知郎对公主讲明了自己的真实来历和想见老母一面的心情，公主大为意外。这时唱腔随之加快，道转上摇板、原板和快板。公主表示愿意帮助四郎，但“怕你一去不回还”；四郎则急切地保证信守诺言，以至跪下盟誓。这时唱腔进一步催快，特别是两人的大段对唱层层递进、一气呵成、淋漓尽致地表达出二人的激动心情。
总观全剧，对四郎、公主和其它重要人物的情感刻画都很鲜版明、生动。正因如此，民族之间的残酷争战对人的正常亲情所造成的巨大损害，就更让人思索不已。作为一部情感刻画很深、唱腔艺术成就也很高的作品，很多京剧演员都喜欢演唱《四郎探母》。权它还常常成为名家联袂演出的大合作戏。
《四郎探母》又名《北天门》，取材于杨家将故事，有小说版，京剧版，电影版。小说中的杨四郎战败被擒后降知辽招亲，是为了伺机报仇。后来果然策应宋军破辽。
该剧的作者却在原小说的基础上进行了道加工改造，有意淡化战争气氛，重点渲染人物之间的人伦亲情。因而长期以来对此剧褒贬内不一。贬之者认为:这出戏同情和美化了"叛国投敌"的杨四郎，宣扬了"叛徒哲学"，有辱杨家将"一门忠烈"的形象，应当否定，甚至禁演;而褒之者认为:杨四郎的"叛徒"罪名，事出有因、查无实据，属于"冤假错案"，应予平反。尽管对该剧的思想倾向有不同的评价，但褒贬双方对《四郎探母》的艺术成就都一致公认。该剧结构严谨，情节顺畅，环环相扣，一气呵成。
对人物感情的描写，很有深度，在"人情"二字上做足了文章。在两军对阵、剑拔弩张的背景下，身陷异邦的杨四郎夤夜冒着杀身之祸偷跑出关探望母亲。漫长的十五年骨肉离别，短暂的一夜团聚，杨四郎在容声声更鼓的催促下，依次与家中亲人相见，说不尽的离愁别恨、思念之情，却又才相聚，又分离。
1、四郎探母简介
北宋时期，杨家为抵抗北方各少数民族的南侵，全家男女老少齐上阵，演义出了一个个感人的英雄故事，至今在民间流传。这里单说杨家第四子杨延辉的故事。
2、四郎探母内容
杨四郎延辉在宋、辽金沙滩一战中，被辽掳去，改名木易，与铁镜公主结婚。十e799bee5baa6e58685e5aeb9366五年后，四郎听说六郎挂帅，老母佘太君也押粮草随营同来，不觉动了思亲之情。但战情紧张，无计过关见母，愁闷非常。
公主问明隐情，盗取令箭，四郎趁夜混过关去，正遇杨宗保巡营查夜，把四郎当做奸细捉回。六郎见是四哥，亲自松绑，去见母亲等家人，大家悲喜交集，抱头痛哭。
只是匆匆一面，又别母而去。一名《四盘山》，又名《北天门》。此剧是生、旦唱腔成就较高的传统戏之一。《坐宫》是其中一折。
3、出处
出自于北宋的经典传统戏剧——京剧。
扩展资料
1、四郎探母艺术成就
《四郎探母》又名《北天门》，取材于杨家将故事，但情节却与《杨家将演义》有所不同。小说中的杨四郎战败被擒后降辽招亲，是为了伺机报仇。后来果然策应宋军破辽。该剧的作者却在原小说的基础上进行了加工改造，有意淡化战争气氛，重点渲染人物之间的人伦亲情。
因而长期以来对此剧褒贬不一。贬之者认为：这出戏同情和美化了“叛国投敌”的杨四郎，宣扬了“叛徒哲学”，有辱杨家将“一门忠烈”的形象，应当否定，甚至禁演；而褒之者认为：杨四郎的“叛徒”罪名，事出有因、查无实据，属于“冤假错案”，应予平反。
尽管对该剧的思想倾向有不同的评价，但褒贬双方对《四郎探母》的艺术成就都一致公认。该剧结构严谨，情节顺畅，环环相扣，一气呵成。对人物感情的描写，很有深度，在“人情”二字上做足了文章。
在两军对阵、剑拔弩张的背景下，身陷异邦的杨四郎夤夜冒着杀身之祸偷跑出关探望母亲。漫长的十五年骨肉离别，短暂的一夜团聚，杨四郎在声声更鼓的催促下，依次与家中亲人相见，说不尽的离愁别恨、思念之情，却又才相聚，又分离。
2、京剧简介
京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，场景布置注重写意，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。
徽剧是京剧的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春， 四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。
京剧走遍世界各地，分布地以北京为中心，遍及中国，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。在2010年11月16日，京剧被列入“世界非物质文化遗产代表作名录”。
2018年12月，教育部办公厅关于公布沈阳师范大学、中国戏曲学院、南开大学为京剧中华优秀传统文化传承基地。
参考资料来源：百度百科-四郎探母
参考资料来源：百度百科-京剧
详细剧情
四郎失踪
杨家共生了六个儿子，两个女儿，后来又收了一个义子，分别排行为大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎、八姐、九妹。他们个个是英雄好汉，每个人都能带兵打仗，独当一面。而且这种英雄豪情传了几代人，对北宋王朝的抗番除奸势力，造成了极其良好的影响。
杨四郎长得一表人材，武艺高强，英勇善战，在几个兄弟中间，最得父母的喜欢。他们寄希望于四郎，日后统率杨家将的非他莫属，然而谁能想到，金沙滩一场恶战，却改写了他的人生命运。
被擒
杨四郎的确是和杨家将失散了，他是在向敌人冲杀时，被对方裹挟走的。人多，混乱，在情急中迷失了方向。可当他发现走错方向时晚了，因为对方的将领早已看到他勇猛厮杀，非普通军士，就让人把他给绑了，押送回营。
再说契丹王的损失也十分惨重，老王在大战中身亡。众将佐觉得不可一日无王，经过合计，就推拥皇后萧绰执掌朝政，这就是历史上有名的萧太后。
人们押着杨四郎来到萧太后跟前，备说详情，断言他肯定是杨家大将。既已被俘，杨四郎已经作好了必死的准备。于是，当萧太后问他叫什么时，他说了一个假名：穆义。呵，不是杨家人，萧太后放心了。
招为附马
萧太后所生一女，名为铁镜公主，虽已年过十八，尚未许配人家。当然会有一些大臣来为公主说媒拉线，均因萧太后看不上那些想做她女婿的人，直到如今也没有把婚事定下来。萧太后见这个穆义长得相貌堂堂，又让他试了试武功，甚为满意。便让大臣作媒，把铁镜公主嫁给了他。
四郎家有娇妻孟氏，两人十分恩爱。他当然不愿娶北番公主，因为他并不打算在北方呆一辈子，一有机会他会跑回宋朝的。虽说肖太后和公主待他很好，但一片思乡之情无时无刻不在煎熬着他。
一晃十五年过去了，杨延辉由一个青年变成了已届而立的中年人。他摸摸下巴的胡须，再看看自己的一身北国装束，一阵悲痛油然而生。
雁门阵
这天，听说统兵萧天佐在雁门关摆下一个大阵，让人上书宋朝，说是若破得了大阵，北番甘愿伏首称臣；若破不了大阵，宋朝江山就得让给北番。杨四郎十分重视这个消息，认为这是他回宋朝的大好时机，于是他让人过细打听详情来报。
欲见母亲
不几天，消息更加振奋人心。说是宋军中执掌帅印的是自己的六弟杨延景，而带领杨家将的是自己的老母亲佘太君。杨延辉心里十分激动，老娘和他一关之隔，他决心要去和母亲见一面，不管后果如何。公主感到十分意外，她从来没有想到自己心爱的驸马竟是敌军杨家将。
他们婚后十五载，恩恩爱爱，举案齐眉，从来没有闹过别扭。而这会猛不丁听到驸马说出实情，心里一阵慌乱，不知如何是好。这时，怀里的大阿哥哭了起来，孩儿的啼哭唤醒了她的理智。她不能没有驸马，孩儿不能没有父亲。她理解四郎，也敬慕杨家人的英武。
杨四郎只好说实话，说是老母亲就在雁门关内，他想去见一面，了却做人子的心愿。公主说，雁门关把守极严，没有母后的令箭是万万过不了关的。四郎说，求公主向太后讨一支令箭，我连夜去和老母见面回来，再归还太后。
公主骗令箭
铁镜十分贤德善良，她丝毫没有怀疑驸马会不会回来，为了成全丈夫，她毅然到银安殿去见母后。铁镜公主说，特意来向母后请安。太后很高兴。公主说，他看见令箭，要玩，平日就喜欢玩令箭。太后说，他喜欢玩就让他玩吧，不过明日天亮得给我还回来。公主把令箭塞到怀里，谢过母后，欢天喜地走了。
她回到后宫，见四郎早已换了行装，备好马匹，正在那儿焦急等候，公主想和他开个玩笑，问驸马这是到哪儿去?四郎说，不是你答应去给讨一支令箭，成全我去和老母亲见一面吗?公主说，哟，我和母后说话，把这件事给忘了。公主这才拿出令箭，说你看这是什么！四郎大喜，匆匆和公主道别。公主这时珠泪滚滚，真舍不得和他分开。
出关
说着，杨四郎翻身上马，和一名贴身卫兵向雁门关方向驰去……
不一会儿就到了雁门关。把关的军士果然看守得极严，他们远远地就让来人下马接受检查。杨四郎出示令箭，说是受太后委派去宋营公干。守关军士认箭不认人，只要你有令箭就放你出去。令箭，犹如时下的通行证。因为自从肖天佐摆下大阵，杨延昭等将领赶到雁门，可谁也识不破这是个什么阵。识不了阵，自然破不了阵。后来还是被宗保的媳妇穆桂英识破，说这是天门阵。杨延昭自觉责任重大，此刻听说北番有细作被捉，他自然要亲自过问。
杨四郎被押到中军帐下，六郎刚问了几句，四郎就认出这位主帅就是自己的六弟延昭。他说，六弟，我是你四哥延辉啁！六郎大惊，掌灯细看，果然是自己的四哥，只是十多年不曾见面，四哥难免说不尽的离别之情。六郎说，就在后帐休息。四郎说，那就烦六弟带我去见老娘。
探母
六郎先进后帐，禀告老母说：贺喜老娘，四哥回来了。母亲抱着四郎的头看一眼，说果然是我的四郎回来了，说着母子俩抱头大哭。佘太君说，娘以为这辈子再也见不到我的四儿子了，没想到在这雁门关能重逢。母亲问当初儿子是怎么失落的，四郎告诉母亲自己如何被裹挟，如何被招为驸马，肖太后对他恩重如山，铁镜公主对他情深义重。
佘太君是个深明大义的人，儿子失落北番后能有今天，的确难得萧太后一片美意，难得铁镜公主的贤德。母子俩各自哭诉这些年的思念，母亲又说了杨家将这十多年来的景况。这时，六郎把宗保叫来说，见一见你的四伯父。四郎发现他的侄儿，原来就是刚才带兵巡逻的那位英俊小将，心里很高兴，连连夸奖宗保。六郎对宗保说，让下面人保密，不要说是你四伯父回来了，免得他回北国后受指责。宗保忙下去布置去了。
八姐、九妹听说四哥回来了，都到母亲帐上相见。一家人团聚，喜不自禁，每个人都有一腔感怀。老太太让六郎置办酒宴，为四郎归来接风洗尘。这时她对四郎说，你这一走十多年，可苦坏了你的妻子孟氏。老太太说，这些年我怕冷落她，我走到哪里，就把她带到哪里。她吩咐八姐九妹：快带你四哥去瞧瞧你四嫂。
孟氏此刻正觉寂寞，想起独守空房十五年，日子难熬，往后的日子怎么打发。想到这里，不由得潜潜泪下。这时，八姐、九妹进帐说：恭喜四嫂贺喜四嫂。孟氏说，两个妹妹别开玩笑，我能有什么喜事？八姐和九妹说，我四哥回来了。
正在这时，忽听得打更人敲了三更鼓。四郎吃了一惊，连声说，不好了不好了，我该走了。四郎把在北国有家小的那一句话，在口里转了半天，到底没有勇气说出口。他只是说，先到母亲帐上再说。
四郎拜别母亲，告别弟弟妹妹，告别他终生愧对的人，走了。朝着北方，迎着塞外的寒风，策马向雁门关那边驰去，他总算了却了心愿，在失落北国十五载后，能回去见老母一面，也算是给了他们一个音讯。此刻，他自然想到了给过他无限温暖和爱抚的铁镜公主。
身份败露
杨四郎刚过雁门关，就被北番军兵拿下。军士说，太后有令，说等驸马回来一定拿下送到银安殿去。四郎一听，心里说，坏了，这事到底让太后知道了。其实，这是预料之中的事。只要他有这么个行动，他的意图和身份就会暴露无遗。
杨四郎被押送到银安宝殿上，就见萧太后一脸怒气，十分怕人。四郎跪下说，参见太后。四郎吱唔，没法回答。太后说，你骗得令箭，偷偷出关，原来你是杨家的人。太后对军士说，把这个杨四郎杨延辉推出去斩了！殿上有萧家的人，他们说，我们不能落个日后受埋怨的事，还是悄悄去给公主报个信吧。
这时公主说：你倒不如当初就把他杀了。太后说，当初我不知道他是杨家的人。公主说，既然当初你不知道给我招了驸马，现在知道了又要杀他，这岂不是害了我！公主这句话，又把个萧太后噎得喘不过气来了。是呀，当初公主的婚事是娘做的主，认错人的是自己，斩人的还是自己。这岂不是让女儿寒心，日后这母女关系……
铁镜公主接过阿哥，和四郎一起叩头谢恩。在众人的努力下，平息了这场探母风波。
扩展资料：
对京剧《四郎探母》的争鸣，可以说由来己久，解放后比较集中的讨论，大约有以下四次。
第一次争鸣是在建国前后，“戏改”初期。早在“中华人民共和国”建国之前，为了开展全国戏曲改革工作，1948年11月23日《人民日报》发表社论，题目是《有计划有步骤地进行旧剧改革工作》，提出:“改革旧剧的第一步工作，应该是审定剧目，分清好坏。在现有旧剧内容中，大体上可以分成有利、无害与有害三大类，应具体研究，分别对待。”在第三类有害部分中明确表明:“提倡民族失节的（如《四郎探母》）应该加以禁演或经过重大修改、或在重要关节上加以修改后方准演出。”
中华人民共和国成立后，政务院文化部专门设立“戏改局”1950年7月8日曾向文化部办公厅呈送一份报告《为函复关于禁演剧目问题的意见》，文中说:“奉到本部秘书处转来东北文化部禁演旧剧问题二件，后又接转来山西晋城县文化馆来函一件，系属同样的问题。本局对此问题，提出如下意见”，强调“戏曲问题是一个文化问题，又是一个社会问题。”
“放任自流固然不对，而强迫命令亦为不当。应在稳定艺人生活的基础上，与艺人们共同商量进行工作。”附有早先根据文化部部务会议讨论结果制定的《禁演、修改、临时审查的旧戏曲节目及说明》,其中有旧戏曲中不易修改者，予以禁演京剧剧目二十四种，包括有《四郎探母》（坐宫盗令、探母回令）和《王宝钏》（红鬃烈马）等。
但是，1950年7月29日《人民日报》刊登了一则报道:《文化部戏曲改进委员会组成，首次会议确定戏曲节目审定标准》，导语中说:“中央人民政府文化部为开展全国戏曲改革工作，特邀请戏曲界的代表人物，新文艺界的戏剧专家与文化部戏曲改革工作的负责人员，共同组成‘中央人民政府文化部戏曲改进委员会’，作为戏曲改革工作的最高顾问性质的机关”，周杨为主任委员，其他如梅兰芳、周信芳、曹禺、老舍、田汉、马彦祥等共计四十三人。
文中说明:“于七月十一日下午一时文化部戏曲改进局举行会议”。“会上对各地提出应当停演的剧目逐一慎重讨论并一致认为:《杀子报》、《九更天》、《滑油山》、《奇冤报》、《海慧寺》、《双钉记》、《探阴山》、《大香山》、《关公显圣》、《双沙河》、《铁公鸡》、《活捉三郎》等戏，不应当演出。”其中并没有提出禁演《四郎探母》。
其后约1951年和1952年间，又先后通告提出了停演剧目《大劈棺》、《全部钟馗》、《引狼入室》等三出戏，同时还提出《薛礼征东》、《八月十五杀鞑子》两出戏容易刺伤民族感情，不在少数民族地区演出。未见正式提出禁演《四郎探母》。
从上述两份附送的文件及其后的禁演通告中，均可见在是否禁演《四郎探母》问题上，有着不同的意见，举棋未定。这在社会上所展开的无休止的争论中也有所反映。
从1950年到1951年在中国戏剧家协会主办的专业刊物《戏曲报》上发表过十几万字的关于京剧《四郎探母》的讨论文章。如1950年4月1日出版的《戏曲报》创刊号发表了田汉的一篇文章，这是他在1949年，以《怎样做戏改工作?》为题，写给周扬的一封信，他首先提出:“宋代故事中招亲例子更多，首先是全本《雁门关》剧中的四郎杨延辉了。沙滩会后四郎被擒，改名木易，萧后不斩，让他做了铁镜公主的驸马。
十五年后宋辽交兵，佘太君押粮北上，延辉思母心切，被公主猜知，偷了令箭让他回转宋营，见他母亲一面。时间是那么有限的，四郎若回辽邦，怎舍得老母、弟妹和他的旧妻。若不回去，盗令事发，铁镜公主和他的孩子哪有性命?
这个戏剧性的矛盾是抓得很好的，而且随着谯楼的更鼓声，矛盾一步步加紧，戏曲性也一步步强烈，因此在编剧上是十分成功的，其所以被人垢病，叫它是“汉奸戏”，便因作者只抓住所谓人情，把两国相争弄成了一家子的私事，而没有从民族立场上看问题，给他一个更适当、更能提高观众觉悟的结论。”
杨绍萱则在1951年3月5日的《戏曲报》第四卷第一期发表《谈旧剧改革》,提出一个新问题:“《杨家将》小说里的杨四郎是帮助宋朝打败契丹的杨四郎，而京剧本却改成向萧太后跪着叫‘丈母娘’的杨四郎，这不是满清制造的又是什么呢?今天我们应该看清这是西太后统治下被改变了的历史面貌。”
同期发表的马少波文章《戏曲的前途》，进一步阐述了这个观点:“当年梅巧玲老先生（梅兰芳之祖父）饰萧后，摹仿慈禧，举止神态，惟妙惟肖，曾被誉为‘活太后’，这戏的社会背景与思想基础，不难想象得到。因此要改编这出戏，必须废除慈禧的思想因素……而且很明显的说出了《探母回令》一剧，乃是根据满族统治者慈禧太后的‘大满族主7a686964616fe4b893e5b19e333义’思想体系所改编，它不止和历史不符，更是对民族优秀儿女加以歪曲丑恶的脏点。”
同年《戏曲报》第四卷第六期上发表徐筱订写的《从杨家将格式的演变谈到<四郎探母>的改编》,是谈《四郎探母》历史演变最为详尽的文字，其中谈“杨四郎”这一人物在史书上记载只不过是杨业死后，为朝廷所录用，供奉朝廷而己。在后来的元曲中并无杨四郎的影子，只是《孤本元明杂剧》中有《开诏救忠臣》一剧中有辽将韩延寿的念白中道出:“俺，人马浩大。将杨大郎长枪刺死，杨二郎短剑身亡，杨三郎踏为泥酱，杨四郎不知所在……。”
大约明朝万历年间成书的《杨家将演义》，方造出杨四郎在辽邦招为驸马，但改名木易，隐姓埋名暗中协助宋军，如宋军被围，粮尽援绝，万分危难之时，杨延辉送去二十万石粮草，解除危机；孟良被擒，掩护孟良脱险等等，他始终未忘为国家立功，还是属于肯定人物。
但徐先生否定了《四郎探母》是根据满族统治者慈禧太后的“大满族主义’，思想体系所改编的，因为《四郎探母》公认为是陕西秦腔兴出来的老戏，他就看过滇剧《坐宫》、《斩辉》（即《回令》）和川剧《女盗令》（包括《前帐会》“盗令”、《后帐会》“回令”）。
不过，该文真正的观点仍对此戏持否定态度，认为:《四郎探母》虽不是秉承慈禧意旨而创造出《回令》的，但因慈禧爱好他而加强满族主义色彩——不论在唱做技巧和装扮形象上面——则是无可置疑的事情。当年梅巧玲老先生以摹仿慈禧的举止神态惟妙惟肖而被誉为活太后。后来王瑶卿老先生据说也是拿着慈禧作为他表演《探母回令》、《雁门关》的描摹对象。这样使得太后一角成为剧中的中心人物之一，观众一直迷恋这个角色的形象技巧，便不管这出戏怎样麻醉我们民族意识。
不过，关于梅巧玲摹仿慈禧的举止神态之事，我倒曾听中国第一坤丑梁花侬说过其中鲜为人知的梨园旧事:一次不知何故梅巧玲得罪了慈禧，慈禧要将梅巧玲治罪。与梅巧玲交好的宫中大管家李莲英得知后，就劝慈禧再看一次梅巧玲演的《四郎探母》，否则一治了他的罪就看不着了，慈禧恩准了。李莲英赶快通知梅巧玲这一情况。
梅巧玲思虑再三，想出一条妙计。原来戴额子、插雉尾、穿女蟒的萧太后，改穿旗装，举手投足摹仿慈禧，就是音容笑貌也尽量向慈禧靠，故此“凤颜”大悦，不但未治其罪，反而有封赏，一场灾难被梅巧玲就这样巧妙的躲过去了。这是题外话，还是步入正题吧。
不久，1951年5月5日发表了由周恩来亲自签署的《中央人民政府政务院关于戏曲改革工作的指示》（后简称“五五指示”）。指示中明确提出:“戏曲应以发扬人民新的爱国主义，鼓舞人民在革命斗争与生产劳动中的英雄主义为首要任务。凡宣传反抗侵略、反抗压迫、爱祖国、爱自由、爱劳动、表扬人民正义及其善良性格的戏曲应予以鼓励和推广;反之，凡鼓吹封建奴隶道德、鼓吹野蛮恐怖或猥亵淫毒行为、丑化与侮辱劳动人民的戏曲应加以反对。
对人民有重要毒害的戏曲必须禁演者，应由中央文化部统一处理，各地不得擅自禁演。”不久，在北京办了第一届全国戏曲观摩演出大会，包括有各地二十三个剧种，三十七个剧团，一千六百多人参加演出了不同风格的近一百个剧目。
周恩来总理在闭幕式上讲了话，谈了有关戏曲界的五个问题:1.百花齐放、推陈出新。2.普及与提高。3.政治标准与艺术标准。4.团结与改造。5.克服困难，迎接胜利。周扬也以《改革和发展民族戏曲艺术》为题在大会上做了一个“总结报告”。
这次大会从演出到报告，均未涉及京剧《四郎探母》，然而这出戏却成了未被政府明令禁演的禁戏，在京剧舞台上竟悄悄的销声匿迹了。可见，解放初期人们的潜意识中自觉或不自觉地把“大汉族主义”的“民族立场”定为制裁这出戏生死的主要依据，而且人们的灵魂己被“宁左勿右”的思想主宰着。
参考资料：百度百科-四郎探母