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地藏经里的地狱是真的吗?五无间地狱是怎样的?-地藏经中为什么有两处“无间狱者,其狱周匝八万余里”“名曰无间,其狱周匝万八

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您好:
  其实,所谓永刑,是相对而言,再长也有结束的时候。只要没出三界,轮回是免不了的。

  在《地藏经》里有介绍:无间地狱,那基本上可以说是受永刑的了:

  “无间狱者,其狱城周匝(zā)八万余里。其城纯铁,高一万里。城上火聚,少有空缺,其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里,悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐,狱墙之上,东西而走。狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身,遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感,获报如是。又诸罪人,备受众苦。千百夜叉,及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉,执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇,缴罪人颈。百肢节内,悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠锉(cuò)斩。烊(yáng)铜灌口。热铁缠身。万死千生。
  业感如是。动经亿劫,求出无期。此界坏时,寄生他界。他界次坏,转寄他方。他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
  又五事业感,故e799bee5baa6e59b9ee7ad94364称无间。何等为五。
  一者,日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
  二者,一人亦满,多人亦满,故称无间。
  三者,罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓(duì)磨锯凿,锉斫(zhuó)镬(huò)汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
  四者,不问男子女人,羌(qiāng)胡夷狄(dí),老幼贵贱,或龙,或神,或天,或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
  五者,若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间,暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。”

  附:
  此界坏时,寄生他:这个世界坏了寄生其他世界接着受苦
  【一世界】
  显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。
  二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至梵世?谓亦由二因故。一、同成坏故,二、建立众会故。
  三解 集论四卷二页云:乃至一日一月,周遍流光所照方处,名一世界。

  亿劫
  【劫】
  梵语劫簸的简称,译为时分或大时,即通常年月日所不能计算的极长时问。

你的问题.在地藏经中.已经回答过了:”阎浮提业感如是”.

这句经文已经明确的说了:地狱和五无间地狱.都不是真的.只是业的感应而已.
第十八犁名曰沈莫。沈莫一苦。当区逋涂二十。其人长且大。寿芥种六万五千五百三十六斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。大寒且苦。不可言不可为辞。皆万倍于他犁之苦。痛不可极。佛言。十八泥犁。人所犯以事善恶轻重入犁经。
这里的“沈莫”copy是地狱的名字。《地藏经》记载:诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝(zā)八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝(zā)万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐(zhú)狱墙之上,东西而走。 可见,无间地狱的名字是无间,一个地狱不会有两个名字。
至于哪个更苦,应该还是无间地狱,在《地藏经》中唯独无间地狱地藏菩萨的解说最为具体,其他地狱只是一笔带过,应该就是无间地狱最典型,最痛苦。

这个疑问,我早就发现了。你再仔细读。
前面说的是:其”狱城“周匝八万余里。(8万里)。
后面说的是:其”狱“周匝万八千里。(1万8千里)。

在无间”狱城“中,诸狱相连,有许许多多的地狱,
但其中有一个苦难最严重的,叫做无间“狱“。

如果还是无法明白,我举个最简单的例子,(虽然不一定恰当):
在吉林省中,有个吉林市。
虽然都叫做吉林,但却是包含的关系。

(如果对这个里数,没有概念,那么,我可以给你一个参考数据:
地球的赤道周长,是4万公里,也就是8万里。
与那个”狱城“,周长相同。)

如果你再仔细读地藏经,类似的疑问,你会发现许许多多。例如:
地狱的位置,在大铁围山,西面第一重海。那个方位的疑问。究竟是在东,还是在西。容易搞乱。

还有中间部分,拜偶像有罪,拜圣像得福。如果不仔细读,也会搞乱。
(在圣经中,也有类似的经文,但基督教搞得一塌糊涂。把圣像与偶像,完全混乱了)。

还有,佛说了许许多多拜地藏菩萨的好处,看起来,有的重复,有的矛盾。
但仔细读,经文前面,有时候是”善男子e68a84e8a2ad7a64333,善女人“,也有时候,是”恶业众生“。
有的经文,是对善人说的,也有的经文,是对恶人说的。既不重复,也不矛盾。

还有,在经文的最后部分,究竟是10种利益呢,还是28种利益呢,还是7种利益呢?
如果不仔细读,这看起来,好像矛盾,也好像重复。

但仔细读,就会发现,10种利益,是对”供佛的众生“说的。(无论善恶,供佛就获得)。
28种利益,是对”善男子,善女人“说的。(对于恶人,无法得到)。
7种利益,是对”天龙鬼神“说的。(与人类,关系不大)。

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