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道教的祖庭是龙虎山，道教是教派，不是门派，就跟佛教一样。来道教分为需要严守戒律在道观出家的全真派（宋王重阳创立）；和不需要严守戒律，可以结婚生子，在民间的茅山派；修自炼方式的不同，也可以分为符篆派和内丹派，内丹派修炼道教功法提升自己，就是我们说的修道；茅山派就属于符篆派，使用符篆，习得术数。
武当只是道zhidao教的一个分支，道教的正统分支是正一教。
武当道派
简介：
武当道派是指历史上曾兴盛或传承于武当山的各个道教派别的总称。武当山又称“太和山”，至少到明代以前，就已是道教活动圣地。为道教敬奉的“玄天真武大帝”的发祥地。
武当山各时期主要道派的传承与影响：
武当山的道教先后分属正一、全真两大道派。
宋真宗时期(公元998-1022)，正一派首先传入武当山，于宋元之际成为武当山道教主体，曾在该山传过以下支派：大茅派、三茅派、火居道等。宋高宗绍兴十四年（公元1141），又有上清茅山派道士兴建五龙观殿宇并繁衍传承，世称“武当五龙派”，全真教也约于稍晚时期传入武当山。元至正（公元1264—1294）年间，原属全真门下的张道贵与清微道士叶云莱等同师清微第十代宗师黄舜申，又传清微法于全真道士张守清，这一系融合全真派和正一道中的清微派，世称“武当清微派”。明洪武时(公元1368-1398)，龙门派四代邱元清（即丘玄清，见注），曾师事张三丰，到武当主持玉龙宫。
明代永乐（公元1403—1424）年间，明成祖敕命大兴武当山宫观以奉祀“玄天上帝”，至此武当山各派皆奉祀玄天（真武）上帝。永乐初，统领天下道教的正一道第四十三代天师张宇初，命正一道士孙碧云为武当山南岩宫e68a847a686964616f363主持，孙的门下后来形成“榔梅派”，或称武当山本山派。属于正一的支派。
此期间，属全真一系的道士张三丰门下形成了一个与全真道教义教制及宗风都有所不同的道派，其派与陈抟一派有渊源关系，当时官方将其归于全真道。这一派崇祀「真武大帝」，习武当内家拳，主张三教合一，重视修炼内丹，特别强调性功，为元明间新产生的全真支派。张三丰门下形成的支派繁多，据《诸真宗派总簿》载，武当道派，后还有自然派、三丰派、日新派、蓬莱派等传衍近代，字派多达八支。
现代，武当山仍为道教名山，由于山上的道教派别大体上都崇奉“真武”，故也有把武当各道派统称为武当派的。
注：关于丘玄清，据沈德符《万历野获篇补遗》卷三载：明太祖以“二宫人赐之，丘玄清度不能辞，遂自宫，今观其遗像，俨然一妇人”，并载说今北京“燕九”之节日，就是因为丘玄清此日（正月十九日）自阉，由“阉日”谐音转为“燕九”，为京师一大节庆。
主要参考文献：
《道教大辞典》
《辞海》1999
《中国道教史》任继愈主编、
《中国道教史》卿希泰主编
《道教手册》李养正主编