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当时在西比拉出现之前，有另外一种系统管理着(系统名字忘记了)，但那个系统的领域大多数用在交通方面，而有部分要不支持这个系统的政府要员为了让人们不再信任这个系统，故意让系统程序出错，导致大量严重的交通事故在短短的时间内出现，死亡人数很多，这就是【地狱的季节】 。
然后旧系统被否定后，西比拉就渐渐上位了。
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而当时其中一场交通事故是航空，鹿矛围是其中一个受害者，虽然鹿矛围被救治了，但鹿矛围不e799bee5baa6e59b9ee7ad94335单止发现【地狱的季节】的内情，而且发现自身被救治是东金集团利用这个事故研究多项人体合成技术，而且因为西比拉的出现，每个人都有特定的色相和心理数值，但是鹿矛围因为是很多个人合成，所以无法被西比拉检测出来，第9集还是第8集呢，曾经参与过这个研究救治鹿矛围的医生在否白时候，他说鹿矛围无法被检测时候，还有去看心理医生，但是就连心理医生也觉得不可思议。
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渐渐地，在这个人人都只认同西比拉系统检测的国家里，鹿矛围就开始被排斥，被当作不存在。
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所以鹿矛围认为这些因素是西比拉的错，【地狱的季节】事件是要实行西比拉系统的人造成的，【地狱的季节】这个事件间接的他的身体成为被研究，然后成了现在的不被认同的透明人。
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然后其实吧我说个题外话，有些人虽然心理数值高，但不代表就有要实行犯罪的倾向啊就像有些执行官，只是他们头脑太好，利用犯人的思维去揭露罪犯，所以第一季时候宜野座总是叮嘱常守朱不要陷得那么深不要以犯人的思维去想事情。
一、内容不同：
1.心理测量者第一季：
动画全22话，讲述的是维持治安的警察和抓捕犯人的行动部抄队“执行官”、以及监视指挥执行官们的“监视官”们一起作为一支队伍执行任务的故事。
2.心理测袭量者新编集版：
在心理测量者第一季基础上重新剪辑，将原来的22话精简为11话（一话变两话的时间，46分钟一话），再加入全新画面。
二、播出时间不同：
1.心理百测量者第一季：
动画于2012年10月11日放送
2.心理测量者新编集版：
该作品于2014年7月10日开始播出。
扩展资料
故事背景：
为让大众达到“理想的人度生”这个指标，人们实现这些数值就变得非常积极。然而，有关犯罪的数值，也就是“犯罪指数”也会被测量，当然犯罪者亦是如此。因此，人们需知要不断地保证自己的指数在正常范围，否则会被系统认为是潜在犯，将会被"矫正"。
安全局刑事课第一分队的成员各怀想法，虽然发现自己的所作所为常常会与真正的正义相悖却不得不在监视下继续执行任务。同时在处理案件时道正在一步步地发觉和探索管理人类这些数值的系统Sibyl System的真面目。
以下资料和个人观点仅供参考
帕斯卡最有名的句子应该就是人是一根会思考的芦苇（也译苇草但感觉芦苇好像比较普遍= =）这句了，他的书大多都在描述一些意识流的东西，他提倡真理但同时也否认它的存在，整本书都很矛盾，但这本书同时也并不矛盾，他只是理性地把一件事物的正反两级都毫无保留的表达出来而已，万物都有缺憾，真理也不例外，他高尚的同时也有的致命的缺点。
以及那个时代哲学家和科学家通常都是合体的，不要太在意~
《大众的反叛》相比起来就好理解一些，这本书基本就是阶级斗争的产物，书中讽刺社会中的人和事物，鄙视因功名利益而丧失道德的人，就像现在的人们没事刷微博暴露社会中的一些丑闻，希望借此来呼吁人们改变自身，抛弃所谓邪恶的欲望。
其实以上都是废话，让楼主了解一下故事背景，这两个作者是没啥联系的，他们的书联系也不大，圣护只是借书中的话来表达自己的观点的，帕斯卡的那句话在这里的意思大概就是圣护觉得代表正义的西比拉系统在这个社会已经坏掉了，它的理论是错误的无法再领导这个社会前进了，社会需要进步需要一个新的信仰出现，来带领人们继续进化，圣护认为自己就是那个信仰的缔造者，他就是西比拉毁灭后新的正义。
奥尔特加·加塞特曾说过“我很早就学会提防引用帕斯卡语录的人了。”这句话，当时慎也反驳他的时候就用了这句。
心理测量者其实是一场有关正义的决斗，圣护和慎也抱着不同的正义，所以他们成了敌人。
人类社会的进步是在战争中完成的，这其中必定会有流血与伤亡，而心理测量者就把这场战争具体的表现了出来，古人的历史蕴含着无穷的力量，这也可以解释为什么这部片子中的圣护看了那么多的名著，引用了诸多思想家的语录，这些可能都将会成为未来社会正义的一部分。
我其实看的书不多也不是特别懂，我只是把自己的观点表达出来。
楼主最重要的那个问题有关这两部书的联系，其实他们就没什么太多联系，所以我就说一下自己的理解了，不喜勿喷。
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【正义是议论的种子，而力量清晰明了，因此人们没能赋予正义力量】
——《思想录》帕斯卡
人是为了思考才被创造出来的。
人是一根会思想的苇草。
目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非
我们热爱真理，我们便不会认识真理。
————帕斯卡
《思想录》帕斯卡
集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承和发展了理性主义传统，对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。
本书是帕斯卡尔生前的尚未完成的手稿，集中体现了作者的思想理论：在笛卡尔的理性主义思潮外，另辟蹊径——既继承和发扬了理性主义的传统，以理性来批判一切；同时又指出理性本身的内在矛盾，并以其特有的揭示矛盾的方法。反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间对立悖反。论证了人即崇高伟大又十分软弱无力的这一悖论。
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奥尔特加·加塞特（Jose Ortega Y Gasset,1883-1955）
西班牙著名思想家，20世纪西方最重要的知识贵族与公共知识分子之一，现代大众社会理论的先驱，加缪誉之为“尼采以后欧洲最e69da5e6ba90e79fa5e98193335伟大的作家”。本书是奥尔特加最负盛名的代表作，通过对“大众“及其反叛心理的剖析，他对西方文化的危机以及现代社会的病理现象做出了诊断。本书出版后不久，《大西洋月刊》（Atlantic Monthly）即评论说：“奥尔特加的《大众的反叛》之于20世纪，一如卢梭的《社会契约论》之于18世纪，卡尔·马克思的《资本论》之于19世纪。”
《大众的反叛》
——奥尔特加·加塞特
《大众的反叛》诞生在20世纪30年代，这是“大众民主”正在成为欧洲政治生活主导的一个非常特别的时期，公众逐渐取代传统的社会精英而成为欧洲社会文化各个领域的支配力量，其话语也逐渐具有威势话语的特征。在另一方面，当时的公众缺乏必要的政治训练和理性涵养，表现出力有不逮的情况——诸如易受短视的功利心驱动、轻信政治投机家的承诺、对公共利益的冷漠，等等。这一切被作者加赛特敏锐地察觉到了，并在这部影响卓著的作品中做了详尽的表述。
在书中，作者对于公众主导社会生活所包含的危险性进行了准确地预见(后来欧洲公共生活的巨大灾难不幸应和了作者的预言)，并进而质疑了公众能胜任这种支配角色的带有先验特征的命题。虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力，但是否就有这样的资格呢?是否应该存在着一种克制的力量呢？
个人觉得广电禁动画是没有标准的，基本某个档口谁红禁谁。
因为要是说到血腥和反华，火星抄异种这种动漫不是还在播出吗，这部的口味可是相当重而且动画到现在为止一直是再黑天朝，虽然漫画后续逐步洗白但就动画来说绝对血腥暴力。
心理测量者这个被禁不光是血腥，而是在鼓励大家思考，思考强权政治体制是否像它自己所说的那样能够最大限度调配社会资源并且公平公正，思考这个世界已有の体制是否正确。而且如果这部漫只是单纯反抗可能还不会被重视，反而是给出了两种选百择，像朱一样在找到替代品之前暂时服从还是度像槙岛圣护一样直接反击，反而让人觉得更客观更愿意思考联想。
说白了就两点，①传播非常广的里面有血腥内容就封杀，②传播不那么广的里面有促使人们思考并培养反抗精神的扣上血腥的帽子也要封杀。
然后大家就手拉手快乐的看喜羊羊和熊大熊二傻笑吧。