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【语译zhidao】 即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。
【注释】 色：指面色。 麋鹿：俗名四不像。 兴：起，引申为起舞。 左：近旁。 瞬：看一眼，短时间看。
【出处】 （宋）苏洵《心术》：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
【谠明】 苏洵（1009-1066），北宋散文家。字明允，号老泉，眉洲眉山（今属四川）人。长于古文，笔力雄健，议论畅明。内与子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱被列入“唐宋八大家”。有《嘉佑集》。
《心术》，是作者题为《权书》的十篇论文中的一篇。本文根据我国历代军事理论和经验，提出了自己对 用兵的主张。其中有些观点很有参考价值，如对战争要“知理、知势、知节”，曾给后人很大的启发。全文提出八条意见，自成段落，但又都围绕一个中心。文章层次分明，言简意赅。
所节之句，是讲当将领应遵循的法则，应该是首先做好精神、意志的培养。泰山崩，比喻意外的变故；麋鹿兴，喻容指美好事物的引诱。这是说面对惊吓和引诱都毫不动心，这样才可以为将，才能克敌制胜。全句写得气势磅礴，设喻得当，反衬有力，可谓神来之笔。
这句话来源自苏洵的《权书》中心术篇，原文：为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
“麋鹿兴于左而目不瞬”：“麋鹿”zd，古人叫“四不像”，即角似鹿，头似马，体似版驴，蹄似牛，总之算是一种奇怪的动物。“瞬”，是眨眼、转眼的意思。这句话的意思是说，有一个样子奇怪的动物突然在你的身旁出现，你的眼睛不会眨一眨，也不会转眼瞥一下。将这句话放在文章里，意思就是说，作大将的，要有定力，无论有什么样的大权小情况突然出现，心情都要镇定如常，这样才能镇住整个局面，才不会盲目听任敌方调迁，才不会自乱阵脚，才能坚定信心、把握战机、稳操胜券。
心术〔宋〕苏洵 原文:
为将之道，当先治心[1]，泰山崩于前而色不变、麋[2]鹿兴于左[3]而目不瞬[4]，然后可以制[5]利害，可以待敌。
凡兵上[6]义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒[7]士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧[8]，严斥堠[9]，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒[10]而优游[11]之，所以养其力。小胜益急，小挫[12]益厉[13]，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝[14]之所以七十战而兵不殆[15]也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智[16]而严[17]，凡士欲[18]愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委[19]己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中[20]，非刘禅[21]之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮[22]而动也。故古之贤将，能以兵尝[23]敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节[24]而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮[25]，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱[26]吾技[27]也，夫然后可以支[28]大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校[29]；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角[30]，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗[31]而暴[32]之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎[33]而堕[34]其中，此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不
至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴[35]，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。袒裼[36]而按剑，则乌获[37]不敢逼；冠胄衣甲[38]，据兵[39]而寝，则童
子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固[40]。夫能以形固，则力有余矣。
——选自《四部丛刊》本《嘉祐集》
【译文】
当将领的道理，首先应当培养智谋胆略，即使泰山在面前崩塌，也要脸不改色；麋鹿在前面突然出现，也要眼睛不眨，这样才可以控制战争形势有利与不利的变化，才可以应付敌人。
大凡用兵，应当崇尚正义，如果不义，即使于我有好处，也不轻易举动。并不是一动就会造成失败，而是怕将来会弄到手足无措的地步。只有正义才能激怒士卒，当士卒激起义愤时，就可驱使他们百战而不殆。
一切战争的道理是：战前要积蓄财力物力，临战时要养精蓄锐，战争打响后要鼓足勇气，胜利后要保持斗志。谨慎地做好警报工作，严密地做好侦察瞭望工作，使得耕种者一心生产，用这样积蓄财力物力；给士兵丰厚的给养，使他们得到休息，用这来养精蓄锐；打了小胜仗不松劲，吃了小败仗更要加强锻炼，用这来提高士气；用人时不要一下子满足他的欲望，用这来保持其斗志。所以，用兵就是要使士兵常常胸怀义愤，心中有欲望而总不满足。义愤不能全部爆发就勇气十足，欲望得不到满足就会继续追求。所以即使统一了天下，而士兵仍不厌战，这就是黄帝经历了七十多次战争后，他的士兵依然斗志不衰的道理。如果不保持斗志，只要打了一次胜仗，这军队就用不得了。
凡是作将帅的，必须足智多谋而又威严；当士兵的，应当愚昧一点。足智多谋就使人感到莫测高深，威严就使人感到凛然不可侵犯，因此就能使士兵都紧跟将帅而听从号令，这样，怎么不要求士兵愚昧一点呢？只有士兵愚昧了，将帅才能够与他们同生共死。
凡是军事行动，必须了解敌方的主帅，了解敌方的其他将领，然后可以进行冒险行动。邓艾用绳索挂着士兵翻山越岭，偷袭蜀国，如果不是刘禅的昏庸，那么百万大军就会束手被擒，邓艾本来就是觉得可以轻视他们才冒险行动的。所以，古时候贤明的将帅，既能以自己的兵力去试探敌人，又能以敌人来检验自己的军队，因此，可以决断自己军队的行止。
凡是担任主将的法则是：必须通晓事理后才可以起兵，了解作战形势后才可以打仗，知道节制后才可以指挥军事。通晓事理则理不亏，了解作战形势则能保持不败，知道节制则不会陷入困境。见了小利不发兵，见了小患不避让，因为这些小利小患，不值得我施展才略，只有这样然后才能对付大利大患。只有留一手而不轻易施展本领的才能无敌于天下。所以一个忍字可以对付各种轻率的勇猛，一个静字可以镇定各种轻举妄动。
军队各有长处及短处，无论是敌军或我军都是一样。那么请教：“我军的长处，我拿出来发挥它，但敌军不与我较量；我军的短处；我掩藏起来搁置一边，而敌军却偏要与我较量，怎么办呢？”回答说：“我军的短处，我把它显眼地暴露出来，使敌军疑虑而退却；我军的长处，我暗中藏起保护起来，让敌军轻率大意而落入我的圈套，这就是善用长处及短处的策略。”
善于用兵的，要使士卒既要无所顾恋而又有所依赖。无所顾恋，就知道死不足惜；有所依赖，就知道不至于一定失败。手中有了短棍，碰上猛虎，就会大声喊叫，用棍去击虎；两手空空，遇到一条四脚蛇，也会吓得脸上变色而后退。这是一般人的通常心理。明白这道理的，就可以带兵了。脱掉上衣露出胸臂而手执利剑，则连乌获也不敢逼近；戴着头盔，身穿战甲，却靠着武器睡大觉，那么连小孩也能弯弓射箭把他杀死。所以善于用兵的能利用形势来巩固军队的阵容。能够利用形势来巩固自己的，那么战斗力就会无穷无尽。（丁如明）
【注释】
[1]治心：指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。
[2]麋：鹿类的一种。
[3]左：附近。
[4]瞬：眨眼。
[5]制：掌握
[6]上：通“尚”，崇尚。
[7]怒：激发
[8]烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。
[9]斥堠：古代用来瞭望敌情的土堡，这里指放哨、瞭望。
[10]犒：犒赏，旧指用酒食或财物慰劳将7a686964616fe4b893e5b19e339士。
[11]优游：闲暇自得的样子。
[12]挫：挫折，这里指打了败仗。
[13]厉：激励。并天下：兼并天下。
[14]黄帝：传说中我国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜，打败了炎帝、蚩尤，成为部落联盟的领袖。
[15]殆：通“怠”，懈怠。
[16]智：有智慧。
[17]严：有威严。
[18]欲：应该。
[19]委：委屈。
[20]邓艾缒兵于蜀中：邓艾，三国时魏国的将领，魏元帝景元四年（263年），他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉，山高谷深，士兵都用绳子系着放下山去，邓艾自己也用毡布裹着身体，滑下山去。缒，系在绳子上放下去。
[21]刘禅：三国时蜀后主，小名阿斗，刘备之子，公元223年至263年在位。
[22]侮：轻视、轻侮。
[23]尝：试探，检验。
[24]节：节制。
[25]沮：沮丧。
[26]辱：玷污。
[27]技：本领。
[28]支：经得起，对付得了。
[29]校：较量。
[30]角：角斗。
[31]抗：高，引申为突出地。
[32]暴：显露。却：退。
[33]狎：轻忽。
[34]堕：落。
[35]蜥蜴：一种爬行动物，形似壁虎，俗称“四脚蛇”。
[36]袒裼：脱衣露体。
[37]乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。
[38]冠胄衣甲：戴着头盔，穿着铠甲。胄，盔。冠、衣，都用作动词。
[39]据兵：靠着兵器。
[40]以形固：指利用各种有利形势来巩固自己。以，凭借，利用。形，各种有利的形式和条件。固，巩固。