返回目录：游戏策略
曾经的确有分别对应一说，但小说的创作有很多变数，最后的发展可能违背初衷，所以天龙八部究竟的对应，并没有官方的版本。我自己曾经做过一个对应，觉得还不够完善，后来在网上看到过一个对应版本，隐约还记得，觉得对应得虽然7a686964616fe58685e5aeb9334谈不上天衣无缝，但是很有道理。
1。天众
对应萧峰。
证据是“天人五衰”一说，天尽管是领袖，胸襟气度、文武韬略、福报命数虽大，但终究会有一死。书中描绘众人之上之人的由生到“死”，无疑是萧峰。
这个我在对应时曾经想把玄慈放入，但很明显玄慈还远不够分量。
2。龙众
对应段誉。
当时那篇文章中给出的理由是，龙代表九五至尊，而且佛教色彩浓厚。我觉得还比较妥当。总之比虚竹妥当。
3。夜叉
对应游坦之。有点勉强。
这个是我最纠结的。当时似乎有额外的引文来证明游坦之=夜叉，但这额外的引文明显已经无迹可寻了。
这个是我觉得而有些牵强的。可以讨论一下。
4。乾达婆
对应阿朱。
是女的，有“香气”，这可以理解为阿朱温婉的女性特质，而且“变幻莫测”，对应阿朱易容术也比较顺畅。
5。阿修罗
对应慕容复。
常和帝释天（萧峰）争斗，暴躁、执拗、善妒，往往战败，而且喜欢天下大乱。这个真的相当贴切了。
唯一有点不妥的是，阿修罗有男女两性，男的极丑陋，女的极其美丽。所以我在对应的时候赋予了阿修罗两个角色，一个是慕容复一个是阿紫。但是阿修罗作为比较明显的和帝释天对立的角色，慕容复比阿紫恐怕要合适，而且两个对一个实在不合适。
6。迦楼罗
对应鸠摩智。
金翅鸟，体内有毒，积郁久了会毒发自焚，死在金刚轮山上。佛教色彩浓厚，而且有情节相应。
7。紧那罗
对应阿紫。
乾达婆和紧那罗都是帝释天的歌神，常伴帝释天左右，一个是阿朱一个是阿紫比较有道理。还有紧那罗有“人非人”的特质，头上有个角，我想这个是某种邪恶性格的暗示，所以也算符合阿紫。
8。摩呼罗迦
对应虚竹。
上引文：“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
这个里面有一些特质有点像游坦之，但毕竟游坦之无法逼近“地龙”的地位，而虚竹的个性的确有点呆，所以这个定为虚竹比较妥当。
在佛典中，除了诸佛菩萨、阿罗汉等圣者及人类之外，还有一群各自有着十分鲜活个性的众生存在，他们拥有十分强大的力量，守护着佛陀、佛法与善人。天龙八部包含了天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗及摩睺罗伽等护持佛法的八种守护神。这八部守护神中，除了天神之外，大多长得十分奇特、威猛。金庸在释名篇里暗示，他乃是以佛教中e799bee5baa6e58685e5aeb9339的天龙八部象征小说中的人物。“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。”——金庸《天龙八部-释名》更有人把天龙八部对应于书中人物，认为：1、“帝释天”乔峰在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，故八部之“天”非乔峰莫属。2、“沙竭罗龙”段誉段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龙”正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。3、“夜叉”虚竹“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！4、“迦楼罗”慕容复八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发自焚，状况极惨。而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽深重，最后终于痴呆，形如废人，报应报应！5、“紧那罗”木婉清“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。6、“阿修罗”王语嫣“阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。7、“摩呼罗迦”阿紫“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。8、“乾达婆”阿朱“乾达婆”是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣，当居此位。[原始链接]
天龙八部是佛界的八种神道怪物，他们个性鲜明，一生受命运所控，金庸利用他们来影射当世的一些人物。正如书前释名中所说的一样，当世之人都有着天龙八部的影子。书中人物的宿命和个性道出与天龙八部如出一辙。那么天龙八部到底是影射了哪些人物呢？天龙八部指的是“天”，“龙”，“夜叉”，“阿修罗”，“乾达婆”，“紧那罗”，“伽楼罗”和“摩呼罗伽”。
“天”影射段誉。“龙”影射萧峰。“夜叉”影射虚竹。“阿修罗”影射慕容复。“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“紧那罗”影射阿紫。“伽楼罗”影射鸠摩智。“摩呼罗伽”影射游坦之。
“天”影射段誉理由如下：1，段誉出身皇室，历来有天子之称，后登基大典。帝释（段誉）是首领。2，帝释（段誉）一生福泽深厚，比一般人享受了更大更长久的福报。在书中只有他笑的最多，最幸福。3，帝释（段誉）有食物（兵权）而无美女（王语嫣），阿修罗（慕容复）有美女（王语嫣）而无食物（兵权）。帝释（段誉）喜欢美女（王语嫣），而阿修罗（幕容复）想要食物（兵权）所以常有征战，总是阿修罗（慕容复）大败。书中说的清清楚楚。4，“天人五衰”中最大的死莫过于心死，听说金老又要修改了，据说金老想把天龙八部中的段誉的命运改成出家做和尚，其原因就是因为王语嫣又回到了慕容复的身边，这不是正是段誉的心死吗，说明金老的原意就是帝释隐射段誉的。段誉一生的命运就是帝释“天”的命运，丝毫不差。
“龙”影射萧峰的理由如下：1，龙（萧峰）的力气（内力）大。2，人们将7a64e59b9ee7ad94331德行崇高的人称为“龙”萧峰极为受人尊敬，被称为天下第一豪杰“北乔峰”。3，萧峰的武功皆为龙，比如降龙十八掌，擒龙功，龙爪手，书中为了说明萧峰是“龙”，萧峰就使过这三种武功，连丐帮帮主必会的打狗棒法也没有使过。4，萧峰一生悲苦，一直与命运在抗争好象飞天翔龙。
“夜叉”影射虚竹的理由如下：1，夜叉是吃鬼的神，是鬼王。面容凶恶狰狞，但他心地善良，就是人们常说的面似鬼王，心似菩萨，虚竹就是这样的人，他面容丑陋，但心似菩萨一样的善良，书中不止一次的提到。2，三十六岛，七十二洞的人就好比是会使世界（江湖）不太平的鬼。虚竹是灵鹫宫的主人自然就统领他们，成了鬼王。3，夜叉是专门降伏鬼的神，而书中第一为祸武林的恶鬼丁春秋就是被虚竹降伏的，夜叉的使命就是维护众生界（江湖）4，夜叉是天龙八部中最凶最厉害的神，虚竹也是武功最厉害的人，他身负当世三大高手的绝世武功。
“阿修罗”影射慕容复的理由如下：1，阿修罗能力很大，在书中慕容复的武功很高，被称为“南慕容”，而且棋艺，文韬样样精通。2， 帝释（段誉）有食物（兵权）而无美女（王语嫣），阿修罗（慕容复）有美女（王语嫣）而无食物（兵权）。帝释（段誉）喜欢美女（王语嫣），而阿修罗（幕容复）想要食物（兵权）所以%B
“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。分别是天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。
第一部：天众
天众：即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回；后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。
第二部：龙众
龙众，佛教术语。龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙”不同，对佛经里的“龙”字和词语“龙王”的正确解释：‘佛经里的“龙”字不是指中国传说里的“龙”，而是指水蛇、海龟、鱼、虾、蟹等等在水域出生的众生，佛经里的词语“龙王”并不是指中国传说里的“龙王”，而是指统治水生动物的王者。
第三部：夜叉
夜叉是佛教正法天龙八部护法神众之一。与罗刹护法神同为 毗沙门天王 的天众眷属。尊神们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的护法众神之一。
第四部：乾闼婆
乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。 此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。
第五部：阿修罗
阿修罗在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
第六部：迦楼罗
迦楼罗金翅鸟分为四种：化生、湿生、胎生、卵生。化生迦楼罗最为强大，其次是湿生迦楼罗，再次是胎生迦楼罗，最后是卵生迦楼罗。天下有无数迦楼罗金翅鸟，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。
第七部：紧那罗
紧那罗外文名Kinnara，又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。紧那罗有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄。
第八部：摩侯罗伽
梵名Mahoraga 。又作摩侯罗伽、摩护罗哦、莫呼勒伽、摩休洛、摩伏勒。意译作地龙、大蟒神、大蟒蛇、大胸行、大腹行、大胸腹行。系天龙八部众之一。维摩经略疏卷二载，摩侯罗伽系无足腹行之神，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒e68a84e799bee5baa6e997aee7ad94366，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。
参考资料：百度百科-八部天龙