木府风云原形是什么样真实的历史记录-木府风云原形是什么样真实的历史记录？

木增(1587-1646)，字长卿、益新，号华岳、生白，纳西名阿宅阿寺。明代丽江府第十二任土知府木青之长子。明万历二十六年(1598)袭知府职，时年11岁。
电视剧《木府风云》中木增与阿勒邱
木增是我省乃至全国不可多得的少数民族藏书家，亦是丽江地区木氏土司世袭470年共22代中学习汉文化最多，并在政治、经济、文化、图书的保存方面都取得较大成就的一代开明英主。纳西族之所以成为我省少数民族中一个文化较发达的民族，是与木增发扬光大祖辈重学习的风气，引进汉文化、读书爱书、重视文化教育分不开的。《明史．土司传》云：“云南诸土官知史书，好礼守义，以丽江木氏为首。”可见当时丽江木氏土司在学习和接受汉文化方面，是首屈一指的。而木氏土司也以其“土地广大”“传世最远”和“富冠诸土郡”得以与蒙化(即巍山)土府、元江土府并称为云南三大土府。同时为清代以后纳西社会汉文化的普及和社会经济文化的发展准备了条件。而木增在位的这段时期，因其诸多业绩，成为纳西族史上最为强盛的时期，其也被当地人尊称为“撒旦杰波”(丽江王)或“木天王”，在许多寺庙中，塑有其像，并名垂后世。
木氏家族的兴旺不是偶然的，木增的祖辈均倡导学习汉族诗书文化、木增自小热爱图书，熟读经史书籍，励精图治，志存高远。木增世袭土司之职时，四川乡城一带土著头人，妄想乘木氏新历幼主，以数千骑进犯边寨，“一日纵敌，数世之患”，小木增深知这一道理，不顾自己年幼，率家将前往克敌，并亲执桴击鼓，冒矢石以进，“丈夫未可轻少年”，众兵见幼主如此勇敢，个个奋勇鏖战，大获全胜后又乘胜追击至四川木里、乡城、巴塘和西藏的芒康、盐井等地，木氏土司的范围逐渐扩大，外敌从此不敢来犯，木增的统治地位也更加巩固，更为木增安邦治国一心一意发展丽江地区社会、经济、文化教育奠定了一条平坦的道路。
“人生志气立，所贵功业昌”，木增学以致用，善于总结历史经验。他从唐王朝中央政权出于扶持南诏政权以抵御吐蕃的需要，支持南诏吞并其余诸诏而导致越析诏最终败亡的惨痛教训中，明白了只有依附中央王朝，争取支持，从而扩张自己势力的重要性，于万历四十六年(1618)，采取了进取亲和政策，在辽阳发生战事时，主动捐助朝庭军饷1万两银子，并上疏。万历帝喜曰：“丽江遐荒之臣，闻讨贼之举，助饷至以万金，急公一念，良可嘉尝，宜加三品服，以示风劝。”万历四十八年又捐银1千2百两用于解京军前买马，万历帝赐“忠义”二字。天启二年(1622)再捐银1千两，以及矿产和土特产品，并上疏十事：“一曰敬天法，二曰爱身修德，三曰爱民，四曰用贤，五曰纳谏，六曰辨邪正，七曰慎刑，八曰重信，九日平辽，十曰圣学。”明熹宗大悦嘉纳，京都争先传阅。据《明史录》载，木氏向明王朝进贡多达18次。木氏土司还承担了入朝受封、差发、贡赋、征调运筹粮草等义务，并积极帮助明王朝征剿平乱，并趁机扩充自己的军事力量。木氏对中央王朝的依附和支持，使明王朝视纳西族木氏为能“节制吐蕃”“辑宁边境”的“西北藩篱”，并多次得到了朝廷的嘉奖和封赐，其中见之于记录的就多达28次，如，万历三十四年，授中宪大夫。天启三年，授封中宪大夫云南布政使司右布政。崇桢十三年，授四川布政司左布政。十七年，钦加太仆寺正卿等职衔。正因为得到了朝廷的诸多封赠和嘉奖，并扩大了势力，使得木氏政权更为强大，势力范围更为广阔，及与中央王朝的关系更为密切，为纳西族的发展和吸收先进的文化赢得了时间和空间。
有了上述条件，木增在任期间大力发展经济，在南坪、中甸、维西、宁蒗及四川木里，西藏盐井等地开发银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿等。在康巴藏区组织兴修水利，引种稻谷。发行铸有木增字样的银锭。并在先辈的基础上，进一步大兴土木，扩建兴建木氏府署，建忠义坊，修建白沙大定阁、金刚殿等建筑，增修福国寺，捐修重建鹤庆庄子宫，捐修禄丰大石桥、宾川五孔大石桥、西藏盐井桥等。万历年间木增又捐款1万多两银子，在鸡足山上建造悉檀寺，并在永胜、宾川、邓川等地购置1千多亩田地，捐给鸡足山，为鸡足山刻印经书，请徐霞客修《鸡足山志》。《新纂云南通志》称：“山中功德，以增为最”。
纳西族地区是藏族文化南传、云南内地文化北传的交汇地。木增在重视民族传统文化的基础上，也出于木氏统治目的，采取“兼收并蓄”的宗教政策，在丽江地区实行“顺俗施政”和“顺俗施化”的开明政策，继承先辈方略，支持藏族、蒙古族笃信的藏传佛教。在藏区支持修建不少喇嘛寺，在鹤庆龙华山、西山、松桂等地建佛教寺庙，并捐赠佛经(今鹤庆县图书馆收藏有木增在江苏刻印，捐给鹤庆佛寺的10多种经书)。
木增不仅自己熟读经史书籍，且文学修养很好，还非常重视并身体力行地在纳西族家族中倡导汉文化。他竭力聘请内地文人到丽江给其子弟传授汉文化，或送子弟外出求学，系统接受汉文化教育，从而使先进的汉文化在丽江纳西族地区得到传播。同时在丽江建立了“玉嵩书院”和“万卷楼”，并不惜重金广泛搜集各类书籍，据乾隆《丽江府志》说：“增又好读书传，极群籍，家有万卷楼。与杨慎、张含唱和甚多。”为更好地学习汉文化，木增花巨资在所住府署左建了土楼三层，又不惜工本，从内地购进大量书籍，置于三层楼中，
“楼中凡宋明各善本以数万卷，群书锓版亦能备其大要。”成为名副其实的“万卷楼”，木增有《检书》诗云；“万卷浑如邺架藏，清藜小阁满云香”，生动地描画了“万卷楼”藏书之富。
而这盛极一时的万卷楼亦是木氏家族传经授科，披咏酬唱互相学习的主要场所和文化享受。现楼虽毁，书已散失，但仍有零星书籍散落民间，上面印有“万卷楼记”字样。木增不仅自建藏书楼藏书，在许多寺观中也曾特建藏经阁，据史载明清了两朝，丽江地区寺观众多，这些寺庙、道观都设有藏经楼，收藏了相当数量的经籍。如，鸡足山华严寺，明熹宗根据木增的要求，赐佛经藏于此，并赐名该寺为“祝国悉檀寺”。永胜灵源寺观音寺藏经楼，也曾收藏了相当数量的经籍。在退隐岑山解脱寺专心读书著述期间，木增还重刊版刻了《慈悲梁皇忏法》经卷一部存于寺内。这些经卷至今仍有部分藏于丽江县图书馆。而这些经卷至今得以保存，是与木增一生爱书惜书，忏诚信佛分不开的。他在倡导学汉文化同时，为保存传播图书经籍，于明万历四十二年(1614年)，聘请西藏高僧到丽江，编校刊刻藏文佛经《大藏经》，历经九年，于天启三年(1623)共刻成108卷的丽江版大藏经，其中一套捐给西藏拉萨大昭寺。这是在藏区第一次正式雕版的《甘珠尔》，是大昭寺的珍贵文物之一。
“人生富贵驹入隙，唯有荣名寿金石”天启四年(1624)38岁的木增成名隐退，让位给儿子木懿，自己在玉龙山南芝山别墅静居，把他的大半生光阴花在参神秘居，写诗赋文和教育子弟上。本着“丈夫拥书万卷，何假南面百城”的精神，木增积极招迎中原文人名士和各方人才到丽江，促进文化交流，并广泛与本省及中原著名文人交往，先后邀徐霞客、但当和尚到丽江，与之结为文字之交。与杨升庵、张志淳、董其昌、周延儒、张邦纪等名士诗书往来，互相酬唱。这样的往来使木增眼界大开，在文学方面取得了很大的成就，其传世的诗词赋有一千多首，分别收在《云淡墨》、《空翠居集》、《啸月堂集》、《山中逸集》、《芝山云集》、《光碧楼诗抄》等六部集子中。《滇南诗略》、《滇文丛录》、《滇诗丛录》、《滇词丛录》、《云南丛书》等书节选有其作品。徐霞客来丽江时，木增还请他在汉学上指教其子，以“窥中原文脉”。木增除了从中原请来一些汉学教师、医生、画师外，如明代文人蓟羽士，周月泉，画家马肖仙，名e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e331医杨辉等，还聘请开矿技术人才、建筑人才及其他工匠技艺人员到丽江来，促进了丽江地区技术的发展。
由于木氏土司对汉文化的积极引进和倡导，使木氏家族具备了较高的文化素养与造诣，出现了以木公、木增为代表的明代木氏土司作家群，并开创了纳西族历史上以汉文化创作的作家文学新篇章，除木公、木增外，木泰、木高、木青等人都能用汉文写诗作赋，且具有较高的艺术成就，他们的作品被分别选入《明诗别裁录》、《滇南诗略》等诗选中，成为纳西族文学史上的一个里程碑。

《木府风云》原型是明代云南纳西木氏土司在当地统治时期，木氏家族内部腥风血雨的争权夺势和权力更迭的的恩怨情仇。

木府家族的女当家人也是血刃仇敌阿勒邱，身负家仇潜伏木家二十年，心机城府极重，却褪不去天生的善良纯真。与木家嫡孙木增相爱不能相约殉情，却在最后一刻悬崖勒马救人性命。

经历重重磨难嫁给爱人木增后忍辱负重与各色势力人物斡旋暗斗，带领木家突围困境，最终获得信任和尊重，化解仇恨成为木府当家女主人，书写了一段传奇女子的情仇爱恨故事。

扩展资料：

角色介绍

阿勒邱：演员 秋瓷炫

事女主角，身负满门被杀之仇，从小被舅舅西和命令，潜入木府，为的是有朝一日，跟西和里应外合陷木府于万劫不复之境地，以报全家被杀之仇。承受复仇压力，随时有丧命之险、内心却又渴望和平。

阿勒秋还阴错阳差地和木府嫡长孙木增相爱，内心矛盾重重，化解仇恨成为木府当家女主人。“纳西女神”阿勒邱用她的宽容、善良和大爱，一次次的化解了险恶的阴谋和刻骨的仇恨，在危机中e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb9332她与木增的爱情得到升华，从男女之爱转化为更为神圣的民族大爱。

他们以他们独特的人格魅力和大爱情怀赢得了木府内外的拥护，在“阴谋与爱情”的巅峰对决中取得了最后的胜利。对木府的治理得到了百姓的广泛称颂。

木增：演员 朱晓渔

木府土司木旺的嫡长孙，木青的儿子，是木府的的19任土司，也是最伟大的土司，让丽江繁荣昌盛，受到丽江人民的爱戴，与阿勒邱真心相爱，却历尽坎坷。作为丽江人民爱戴的土司，他无疑是最伟大的土司。

但是，他不可让人忍受的是把自己的生命看的如此之轻，为了和心爱的姑娘阿勒邱结婚，选择了殉情，置丽江人民的将来于不顾；在得知爱妻阿勒邱已经死亡后，又一次选择了结束自己的生命，置木府的前途于不顾；在故事的结尾，阿勒邱病故，他终于毅然决然的离开了人间。

央视“风云”刚停，木府又起“风云”。
7月3日晚，《木府风云》在央视热播11天后完美收官，该剧播出期间，收视连续夺冠，好评如潮，专家、媒体及观众都认为该剧是近年来难得的民族精品力作。12年的心血，换来一片称赞，出品人兼制片人蒋晓荣，监制、导演兼主演于荣光激动感慨，“《木府风云》是我们团队和丽江人民心血的结晶”。
“较好处理了历史真实与艺术真实的关系，在艺术创造中反映了主创者的历史哲学，是近年来此类电视剧艺术中的重要成果，其新鲜经验值得借鉴。”该剧播出期间，《人民日报》两次发文对该剧的艺术性史哲学、艺术真实给予高度评价，更是被专业人士称赞为“汉纳民族和合的壮丽史诗”，可谓是收视口碑双丰收的经典之作。
随着该剧的收官和各种好评，各种争议也开始了。
有观众对其中的文化内涵感到不满，有网友指出该剧是丽江市政府和木府投资拍摄的形象片……面对这些声音，作为《木府风云》史实智囊的丽江古城博物（木府）院长黄乃镇坐不住了。“如果你觉得虚构，那请你告诉我真实的历史应该是怎样的？你要提出让人信服的证据来推翻我的理论，而不是红口白牙地说。” 黄乃镇在接受丽江读本专访时说，“当初我在筹建木府时就引来了很多批评，这次电视剧开始拍的时候我就猜到批评的人只会多不会少。所以我在三清殿立了一个无字碑，所有功过任人去说”。
“这是全国的《木府风云》”
丽江读本：不少观众质疑这部片子史实的真实性，甚至有不少本地人抨击电视剧虚构历史，您怎么看？
黄乃镇：（长久的沉默后，点燃一支烟）在重建木府之前，这段历史曾经是一段空白，当时我们所知道的只是根据徐霞客只言片语的记载和正史中的一笔带过。根据这些简单的语句要还原一段历史，还原一个民族在一个时期的发展，谈何容易。当时我带人去做过认真的调查，通过各种传说、用民间野史一步步还原这段历史。如果你觉得虚构，那请你告诉我真实的历史应该是怎样的？要提出让人信服的证据来推翻我的理论，而不是红口白牙地说。
当初我建木府时就引来各种的批评，这次电视剧开始拍的时候我就猜到批评的人只会多不会少。所以我在三清殿立了一个无字碑，所有功过任人去说。从电视剧开播以来，我一直保持沉默，只接受过两家媒体的采访，一家是中央电视台，另一家就是你们《丽江读本》，我不想招来更多的话柄。
丽江读本：很多人认为这是一部展现丽江自然风光的电视剧，甚至有人指出这是一部木府的宣传片？
黄乃镇：每一个电视剧都是有内涵的，e799bee5baa6e58685e5aeb9364都有一些编剧想要告诉世人的道理，懂得思考的人不会单纯去看那些风光、服饰、演员，里面所表达的那种关于历史的哲学才是核心。这里表达的更多是一种真、善、美的东西。
《木府风云》的主题思想很明确，不管历史风云怎么复杂，一个民族的存活要紧紧依靠中央王朝。这也是所有争斗的主线，木隆和木增的争斗原因就在于此。你能说这只是丽江这段历史反映出来的吗？不，这就是历史的哲学所在。这不仅仅是纳西族的，也不是丽江、云南的《木府风云》，这是全国的《木府风云》，这可不是我说的，这是专家们的评价，我在这里引用一下而已。
丽江读本：有网友认为这部剧只不过是给宫斗剧披上了一层民族的外衣，您认为呢？
黄乃镇：人啊，只要有人的地方就有争斗，电视剧中的争斗是情理之中的，你想在古城有多少亲兄弟为了一个滴水沟动刀动斧，而在电视剧中则不再放在财产的争夺上，而是放在了纳西族要如何发展的观点与矛盾上，这正是导演的高超之处。
木增认为只有靠近中央，关爱百姓才能让纳西族有所发展，而木隆则认为只要有了权力就可以把任何事情解决，如果木增不争不斗，纳西族就要灭亡了。这是一个路线的问题，你能说这是单一现象吗？这里不仅有历史的哲学还有深奥的政治哲学。
“穿帮是一种善良的错误”
丽江读本：不少观众认为衣服不伦不类，太华丽了，纳西族文化没有得到体现，而东巴文化的元素也很少。
黄乃镇：整个电视剧讲的就是纳西族的事情，你说文化在哪里？至于东巴文化，“东巴不进木府”，这个有说法的，木府崇尚中原文化、尊崇佛教。至于衣服的事情，很多人都在说，那我想问一下，谁知道那时候的人穿什么衣服？还有的人说纳西族不是那样，那你认为那些脸不洗，吃烧洋芋的才是纳西族的历史吗？一个能造出古城，并且把文化保留下来的民族难道只是这个样子吗？太片面，太狭隘了！
丽江读本：在审片之后您还看过这部片子吗？与预期有什么差别吗？
黄乃镇：审片的时候我看得真是废寝忘食，一口气看完的。之后就没看了，都是听别人说。与预期一样。
丽江读本：网友发现了不少穿帮镜头，有些网友甚至评价为是“低级错误”，您怎么看待这些穿帮镜头？
黄乃镇：首先我要谈的是那个黑白水大酒店的镜头，当时我们审片的时候并没有发现问题，这是一个问题。至于不少人说的音乐的问题。《纳西三部曲》用在火把节里的确不太合适，但是肖煜光的歌用得很到位，因为当时两人无法用言语来表达心情，用一种哼唱是非常适合的。而这些穿帮是一种善良的错误，可能蒋晓荣和于荣光想要宣传丽江的心太切，结果毁坏了一些艺术性。
“我只给了剧组3吨大米和30桶香油”
丽江读本：不少人议论此次丽江市政府和木府给剧组投了不少钱，这个传闻属实吗？
黄乃镇：据我了解，目前丽江市府出台规定在丽江拍的影视剧不再给赞助，而是采用奖励的方式，就是说在丽江拍的影视剧在全国有影响后，才会给予一定的奖励，至于木府，我给了剧组3吨大米和30桶香油，别的钱一分没给。
钱没给，但是我把我所有的研究成果都给了他们，那是我最最宝贵的财富，你说值多少钱？12年前，钟源写的第一稿剧本，就是因为资金的原因拖了很久。当时我们就约法三章，我不给钱，也不分钱。我还让他们在木府无偿拍摄，我所有的工作人员都免费给他们当群众演员。
现在居然还有人提钱的问题，12年间有很多人找过我，不仅不要钱还要倒给我钱，就是想要我的研究成果，但是我一直没给，因为有些东西是不能拿金钱来衡量的。蒋晓荣曾经跟我说“你这个老农民，你出个五六百万还可以分红呢”，但我一分钱拿不出来，我一向比较抠门。
“不希望木府人流量大增，这里需要清静”
丽江读本：电视剧放映后对木府有影响吗？游客有没有多一些？
黄乃镇：我不问影响，客人多少我已经无所谓了。反而我希望客人能少一点，木府应该是清静的。
我觉得没必要去关注游客的多少，毕竟这只是短暂的影响，关键要看对民族的影响。现在我们要做的是努力去完善“木府体系”，而《木府风云》只是体系中的一部分，现在研究的人很少，而且历史上也没有记载，我希望能通过这个电视剧让人们多关注木府，能多研究一些留给后人的东西，毕竟木府不仅仅是木府，而是一部民族史的浓缩。