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气法真言秘要
第一步养气功夫：
一般没有练习拳法的普通人，大多不是气虚就是气实，身体虚弱的人元气不足，血行不旺，叫做气虚。而多数身体看似强壮的人，血气方刚，但气浮且燥，叫做气实。这两者e799bee5baa6e78988e69d83362都是不正常的状态。因而内功第一步就是要纠正这两种状态。平衡气血阴阳，使虚弱的人强壮，使气实的人沉实，然后才能说到练习拳法武功。
（一）弥陀登天立足法：
本法可以调补身心，使人元气充足，通达周身，转弱小而成强壮。其法虽简，效力宏大，素为少林僧众入门必习的功夫。先选择一个空气清新的场地，收整身心使安定下来，两足开支等肩宽。胸平背正，头领目张，闭口抵舌。双手叉腰，四指在前，拇指在后。摆好姿势后，先深深地吐三口浊气然后再尽量习、缓、深长地向忧陀那（丹田）吸气，同时脚后跟提起。吸足气后再缓缓以口呼气，脚跟下落。初时以四十九次起落呼吸为度，日后渐增。
（二）立地成佛沉气法
气实浮燥的人虽然强壮，但稍经运动劳累就全身颤抖面青嘴白，气喘吁吁。这是因为他们的气血运行状态不稳定，后劲不足，元气不沉实不牢固的结果。本法乃我少林高僧结合禅法而作的秘传功夫，专门对治中气不定气燥浮扬。其法先用高位马步桩，双手合十于面前鼻下，或系心于呼吸，或走念于忧陀那（丹田）、或想佛与菩萨的庄严宝像。总以有为人无为，念念不生，由静而走＊散火收功的方法依旧是摩腹，浴面，拍头，不可马虎、务必使气尽归气海藏于芥子。此法行功以一时辰为度，若有余时也可增加时间，总而言之是一分练一分功。
第二步调气功夫：
元气因养面得到壮大，但仍然要经过调练才能使之或出或入，或上或下，或显于外，或行于内，运使自如。因此养气功夫练到一定程度就必须加练调气功夫。
闭息法：
姿势取或坐或立，选取空气请新的场所。先尽量缓慢地将全身浊气呼出体外，再均匀地分三口吸气入忧陀那（丹田）部位。如此反复十余次后，再用吸气、尽量闭气保持，后以口发“扑”音喷呼体内之气，再闭气一会，吸气，反复行之，多多益善，本法调节呼吸，调换全身清气浊气、使气血运行，内力充沛、实在是一大妙门
运使法：
此法在于练习拳术的过程中，采用柔缓慢练的方法，身心状态自然而已着，将呼吸配合于拳法招式中。凡是出手出脚，就呼气至手心（天空）、脚心（地空）、顶心（天极）凡是收束手脚身形就吸气沉入忧陀那（丹田）。呼气则舒展于全身，吸气则收敛于内密务必使呼吸深长柔顺，元气自然通畅，绵绵不绝，不勉强、不郁结，不喘息。久久纯熟，拳技的运用就气力充沛沉稳，收枚自如，变化莫测。
气法真言秘要
第一步养气功夫：
一般没有练习拳法的普通人，大多不是气虚就是气实，身体虚弱的人元气不足，血行不旺，叫做气虚。而多数身体看似强壮的人，血气方刚，但气浮且燥，叫做气实。这两者都是不正常的状态。因而内功第一步就是要纠正这两种状态。平衡气血阴阳，使虚弱的人强壮，使气实的人沉实，然后才能说到练习拳法武功。
（一）弥陀登天立足法：
本法可以调补身心，使人元气充足，通达周身，转弱小而成强壮。其法虽简，效力宏大，素为少林僧众入门必习的功夫。先选择一个空气清新的场地，收整身心使安定下来，两足开支等肩宽。胸平背正，头领目张，闭口抵舌。双手叉腰，四指在前，拇指在后。摆好姿势后，先深深地吐三口浊气然后再尽量习、缓、深长地向忧陀那（丹田）吸气，同时脚后跟提起。吸足气后再缓缓以口呼气，脚跟下落。初时以四十九次起落呼吸为度，日后渐增。
（二）立地成佛沉气法
气实浮燥的人虽然强壮，但稍经运动劳累就全身颤抖面青嘴白，气喘吁吁。这是因为他们的气血运行状态不稳定，后劲不足，元气不沉实不牢固的结果。本法乃我少林高僧结合禅法而作的秘传功夫，专门对治中气不定气燥浮扬。其法先用高位马步桩，双手合十于面前鼻下，或系心于呼吸，或走念于忧陀那（丹田）、或想佛与菩萨的庄严宝像。总以有为人无为，念念不生，由静而走＊散火收功的方法依旧是摩腹，浴面，拍头，不可马虎、务必使e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad94364气尽归气海藏于芥子。此法行功以一时辰为度，若有余时也可增加时间，总而言之是一分练一分功。
第二步调气功夫：
元气因养面得到壮大，但仍然要经过调练才能使之或出或入，或上或下，或显于外，或行于内，运使自如。因此养气功夫练到一定程度就必须加练调气功夫。
闭息法：
姿势取或坐或立，选取空气请新的场所。先尽量缓慢地将全身浊气呼出体外，再均匀地分三口吸气入忧陀那（丹田）部位。如此反复十余次后，再用吸气、尽量闭气保持，后以口发“扑”音喷呼体内之气，再闭气一会，吸气，反复行之，多多益善，本法调节呼吸，调换全身清气浊气、使气血运行，内力充沛、实在是一大妙门
运使法：
此法在于练习拳术的过程中，采用柔缓慢练的方法，身心状态自然而已着，将呼吸配合于拳法招式中。凡是出手出脚，就呼气至手心（天空）、脚心（地空）、顶心（天极）凡是收束手脚身形就吸气沉入忧陀那（丹田）。呼气则舒展于全身，吸气则收敛于内密务必使呼吸深长柔顺，元气自然通畅，绵绵不绝，不勉强、不郁结，不喘息。久久纯熟，拳技的运用就气力充沛沉稳，收枚自如，变化莫测。
内功，武术术语，古代又称为气功、道功、吐纳、导引、炼丹、玄功、静功、定功、性功、修道、坐禅、内丹功、内养功、养身功等多种叫法。其原理是通过吐纳的方式，从万物星辰中吸入清气（灵阳之气），滋养及混合先后天之气，从而使体内真气渐至充实。
内功修练方法
1、内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。丹田之呼吸方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可。
2、肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。
3、在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。
4、严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合，与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。
5、从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。
内功的最高境界叫做“身知”，即是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。
扩展资料：
内功基础理论
1、科学上，所谓内功即是寸劲加强版，不依赖距离（即短距离甚至是零距离）发出强大的爆发劲。
2、原理如高频e799bee5baa6e78988e69d83337振动器，内功即将高频振动转化为肌肉本能，在打击物体的瞬间，在打击力量不变的前提下，对物体进行零距离高频打击，这种所谓的内功。
3、强者甚至可以发出所谓的内力外放，形成所谓的气劲，达到远程攻击的目的，对物体进行直接打击时可以出现诸如隔山打牛（与物体表面形成谐振，对物体内部进行毁灭性打击），剑气（与武器形成谐振并影响空气振动，有点像高频振动匕首。）等现象。
4、内劲又有阳劲与阴劲之分。阳劲，即采用内功的一般攻击频率，可攻击力量巨大的攻击方法；阴劲，即攻击力量稍弱，但是攻击频率极高的攻击方法。这也是内功分阴阳的说法的解释。
5、论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家功：太极、八极、形意、八卦等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。
参考资料来源：百度百科-内功
练真气运行法，没骗你的，大多数人练：真气运行法（五步功法）
本功法具有健肾补脑作用，督脉贯通后，真气在任督脉内运行（小周天），头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量，这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑，五脏精华又下归丹田，补充肾精，两者相辅相成，互相补充，使人体由衰返壮。
从生理学观点看，督脉贯通后，可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹、互相滋补、生机旺盛。早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运动的记载，内中指出： “ 行气－－深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。 ” 经会阴、尾闾、命门向后窜动，夹脊向上，透玉枕直达脑海，继而又下行丹田，称为小周天。兹将练功法介绍如下：
基 本 内 容
（一）、练功姿式
以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
（二）、呼吸与意念
本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
（三）、收功
每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
练 功 方 法
第一步：呼气注意心窝部
方法：取站、坐、卧式，口唇微闭，舌舐上腭，双目微闭，排除杂念。先注意观鼻尖片刻，随即闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使其别发粗声，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。久久行之，真气即在心窝部集中起来。如果仍然夹念纷扰，可用 “ 数息法 ” 。即呼气默数一，再呼气默数二，这样一直数到十数，再从一反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。入静后，呼气时真气要入丹田，不要在呼声上打扰。 时间：每天早中晚各１次，共３次，每次２０分钟，一般认真操作，１０天即可完成第一步的功候。
反应：练功到３ - ５天即感到心窝部沉重；５ - １０天，每次呼气时都感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
效果：开始几天由于不习惯，会感到头晕，腰背酸痛，呼吸不自然，这是自然现象，不要有顾虑，只要坚持锻炼就会变得自然。
第二步：意息相随丹田趋
方法：当第一步功夫练到每一呼气，即感心窝发热后，就可以意息相随，呼气时应延伸下沉的过程，慢慢地一步步自然向小腹（丹田）推进。不可操之过急，如果用力过大可产生不舒服的感觉。 时间：依法每日３次，每次２５ - ３５分钟，１０天就可气沉丹田。
反应：每次呼声都感到一股热流送入丹田，小腹有时作响，肠蠕动增强，矢气现象增多。这是真气运到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的表现。
效果：由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善，真气沉入丹田后，周围脏器（如大小肠，膀胱，肾等）都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进，大小便异常有改善等。
第三步：调息凝神守丹田
方法：当第二步功到丹田有了明显的感觉时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液。可任呼吸自然，只将意念守在丹田部位。
时间：每日３次，每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段，所需时间较长，４０天左右可感到小腹充实有力。
反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹内形成气流，随着功夫的加深，气流也越来越大，小腹力量充实。待力量蓄足后，即可向下游动，此刻练功者有时会感到阴部作痒，会阴跳动，腰部发热等，以上感觉出现的迟早可因人而异。
效果：由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。通过练功不断地给肠胃增加热能，脾胃消化能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强，对阳痿有一定疗效，对女子月经不调也有一定疗效。
第四步：通督勿忘复勿助
方法：意守丹田４０天后，真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行，上行时，意识应伴随着真气（勿忘），如果真气到某处停e799bee5baa6e78988e69d83362下来，也不要用意识向上导引（勿助）。这种上行速度的快慢是由丹田之力来决定的。若实力尚不足，它就会停下来不动。待丹田力量充实后，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，这是非常有害的。因此必须任其自然，真气的活动情况是不以人的意志为转移的。如果上行到玉枕关通不过，内视头项就可以通过了。
时间：每天可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到４０分钟或一小时左右。至于通关时间则因人而异，有的人刹那间就通过了，这样通过力量很猛，震动也很大。有人须经数小时或数天才能通过。大多数是在一周左右。
反应：在第三步的基础上练功者自觉丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处真气活跃（即 “ 肾间动气 ” ）有一股力量沿脊柱上行。在督脉未通之前，背部常有向上拨的感觉，头部则有箍紧之感，这是通督前必有的现象。有些人遇到此种情况，常产生惧怕心理，不敢再练，前功尽弃，殊为可惜。这一阶段必须坚持练功，一旦督脉通过后自然轻松愉快，通督是一个飞跃，故称为 “ 积气冲天 ” 。
效果：督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，一呼一吸形成任督循环。这时才能体会到 “ 呼吸精气，独立守神 ” 的真谛。精气不断地补益脑髓，大脑皮层的功能增强。凡肾精亏损引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软等症状都会逐步消失。
第五步：元神蓄力育生机
方法：一般仍意守丹田。通督以后，各个经脉都相继开通。如头项百会穴处出现的活动力量，可意守头项。灵活掌握，所谓 “ 有欲观窍，无欲观妙 ” 也就是练功不同阶段的处理方法。
时间：每日３次，每次１小时以上，时间越长效果越好。需要一个月左右时间，各种触动现象才能逐渐消失，只余下丹田与上丹田之力显得更加集中旺盛。
反应：在通督脉的前后数十天内，全身常似有流窜动、皮肤发痒似虫爬等感觉，这都是经络通畅，真气旺盛的表现。遇到这种情况，既不要刻意追求，也不要惊慌失措，安心坐下就会自然平复。坐到极静时，以上现象消失，鼻息微微，若存若无，内部真气则更加集中旺盛。
效果：真气越充足，补偿和增强身体的代谢机能就越充分，因而使人活力旺盛，抗病免疫力增强，大大减少和排除致病因素，治愈痼疾，坚持锻炼就可以身心健康，益寿延年。
以上五步功夫是循序渐进的，在整个真气运行过程中，身体会有三种不同变化。第一、二、三步是调整呼吸推动真气。体内真气集中于丹田，这个阶段古称为 “ 练精化气 ” ，这是第一阶段；第四步运用丹田积蓄的真气，冲通督脉，直达脑海，这一段叫做 “ 练气化神 ” ，这是第二阶段；第五步以后，功夫更加纯熟，由于经络畅通无阻，真气在而运行自如，此为高级阶段，称 “ 练神还虚 ”，掌握真气运行法的五步、三阶段，才能收效显著。