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传唱千年的史诗《格萨尔王传》，主要流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
《格萨尔王传》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。
《格萨尔王传》讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念(藏族原始宗教里的一种厉神)三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。
格萨尔从诞生之日e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d83362起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”(藏族古代的部落和邦国)在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
《格萨尔王传》塑造了数以百计的人物形象，是世界上最长的一部史诗，也是一部活形态的史诗。从《格萨尔王传》的故事结构看，纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期，横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里，内涵广阔，结构宏伟。
史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，在不断地演进中又融汇了不同时代藏民族关于历史、社会、自然、科学、宗教、道德、风俗、文化、艺术的全部知识，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族的社会历史、阶级关系、民族交往、道德观念、民风民俗、民间文化等问题的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。
《格萨尔王传》源于社会生活，又有着极为丰厚的藏族古代文学，特别是古代民间文学的坚实基础，在史诗《格萨尔王传》产生之前，藏族的文学品类，特别是民间文学品类，诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全，且内容丰富，数量繁多。因此，《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面，作品素材，表现手法等方面；还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面，都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养，继承了优秀的传统，各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现。在语言修辞上，《格萨尔》引用了数不胜数的藏族谚语，全书所容纳谚语的数量之多，令人惊叹。有的原文引用，有的还经过加工，如：
春三月若不播种，
秋三月难收六谷；
冬三月若不喂牛，
春三月难挤牛奶；
骏马若不常饲养，
临战逢敌难驰骋。
虽饿不食烂糠，
乃是白唇野马本性；
虽渴不饮沟水，
乃是凶猛野牛本性；
虽苦不抛眼泪，
乃是英雄男儿本性；
《格萨尔王传》中，还保留着各种各样，为数众多的赞词，如：“酒赞”、“山赞”、茶赞”、“马赞”、“刀剑赞”、“衣赞”、“盔甲赞”等等，著名的酒赞是这样的：
我手中端的这碗酒。
要说历史有来头；
碧玉蓝夭九霄中，
青色玉龙震天吼。
电光闪闪红光耀，
丝丝细雨甘露流。
用这洁净甘露精，
大地人间酿美酒。
要酿美酒先种粮，
五宝大地金盆敞。
大地金盆五谷长，
秋天开镰割庄稼。
犏牛并排来打场，
拉起碌碡咕噜噜。
白杨木锨把谷扬，
风吹糠秕飘四方。
扬净装进四方库，
满库满仑青稞粮。
青稞煮酒满e79fa5e98193e78988e69d83330心喜。
花花汉灶先搭起。
吉祥旋的好铜锅，
洁白毛巾擦锅里。
倒上清水煮青棵，
灶堂红火烧得急。
青稞煮好摊毡上，
拌上精华好酒曲。
要酿年酒需一年，
年酒名叫甘露甜。
酿一月的是月酒，
月酒名叫甘露寒。
酿一天的是日酒，
日酒就叫甘露旋。
......
有权长官喝了它，
心胸开阔比天大。
胆小的喝了上战场，
勇猛冲锋把敌杀。
......
喝了这酒好处多，
这样美酒藏地缺，
这是大王御用酒，
这是愁人舒心酒。
这是催人歌舞酒，
......
除此之外，《格萨尔王传》还是民间文学素材的花篮，它的许多内容取自民歌、神话及故事，反过来，也成为后世文学，艺术创作采集素材、借取题材的丰盛园地。如后来发展变化的民间歌舞许多曲调均取自《格萨尔王传》，有些歌调就是直接歌颂格萨尔夫妇的。再如题材丰富的神话传说和民间故事，也取材于《格萨尔王传》，著名的《七兄弟的故事》就是将七兄弟为人们盖楼房的故事与格萨尔王的故事交织在一处，浑然一体，相映成趣。再如为数众多、独具特色的绘画与雕塑也以《格萨尔王传》的故事情节为依据，绘成壁画，或将格萨尔当做护法神，雕塑其身加以供奉。《格萨尔王传》采用散文与诗歌相结合的文体，其中的诗歌部分，在藏族文学发展史中的诗歌史上，起着承前启后，沟通古今的作用，它表现在意识形态、修辞手法、诗歌格律上面。例如：
猛虎王斑烂好华美，
欲显威漫游到檀林．
显不成斑文有何用？
野牦牛年幼好华美，
欲舞角登上黑岩山，
舞不成年青有何用？
野骏马白唇好华美，
欲奔驰倘徉草原上，
奔不成白唇有何用？
霍英雄唐泽好华美，
欲比武来到岭战场，
比不成玉龙有何用？
此类的诗歌在《格萨尔王传》中随处可见，比比皆是，它不仅继承了吐蕃时代诗歌的多段回环的格局，而且突破了吐蕃时期的六字音偈句，成为八字音偈句。这种多段回环体的诗歌格律，在十一世纪前后基本形成并固定下来，直到现在也没有大的变化。在藏族民歌、叙事诗、长歌、抒情故事中的诗歌、藏戏中的诗歌以及文人学者的诗作中被广泛采用，成为藏族诗歌中最流行、最为重要的格律。
一部完整的《格萨尔王传》说不清到底有多少部。每部的名称、内容在藏区各地方有所不百同。各地说唱艺人的说法也不相一致。根据普度查收集，据不完全统计，现已收集到各地不同说唱版本目录为180多部，现正式出版藏文50余部，汉译本16部。其中木刻本、手抄本40余种100多部。以“上方天界下凡，中间世上各种纷争，下问面地狱完成业绩”这一艺术脉络分类，可把格萨尔王目录答分为四大类：一是《天界篇》、《英雄降生》、《赛马登位》等部分组成；二是《降伏妖魔》、《霍岭之战》、《征服门国》、《盐海之战》等征魔史；三是“18大宗内”、“18中宗”、“18小宗”等54部组成；四是《地狱救妻》、《安定三国》等拯救坠入容地狱的妻子、母亲以及一切受苦的众生，然后返回天界等故事。详细目录这里不一一细说。
《格萨尔王传》全文内容过大，现将目录展示如下：
第1回 妖风骤起百姓遭难观音慈悲普渡众生
第2回 老总管异梦得预言岭噶布集会议大事
第3回 推巴噶发愿降尘世莲花生设计选龙女
第4回 神子诞生花岭噶布晁通设计陷害觉如
第5回 遵旨意觉如假被逐降大雪岭国迁新地
第6回 假预言觉如巧用计欲称王晁通逞愚顽
第7回 接觉如珠牡表心愿试珠牡觉如多变幻
第8回 慈郭姆智捉千里驹美珠牡为它作赞语
第9回 随觉如珠牡不变心骗宝驹晁通未得逞
第10回 雄狮猛虎伪装无能 骚狐野狼强显本领
第11回 赛马途中屡降妖魔金座前面再论英雄
第12回 圆满成就觉如欢喜万念俱灰晁通忧愁
第13回 为救梅萨雄狮出征眷恋大王珠牡痴迷
第14回 天母送王妃回岭国大王降妖魔得胜利
第15回 霍尔兴兵欲抢王妃珠牡用计巧拖三王
第16回 巧施诡计晁通通敌 误中暗箭嘉察捐躯
第17回 遭灾祸岭噶布被掠 闻急报岭大王班师
第18回 讨顽敌格萨尔复仇受惩罚白帐王被诛
第19回 生祸端黑姜抢盐海用计谋辛巴建奇功
第20回 荡敌寇英雄诛群妖踏魔窟岭王戮萨丹
第21回 得预言进军门域国闻报警出城探敌情
第22回 南方河畔两军对垒降伏四魔岭军凯旋
第23回 盗良马晁通犯大食追宝驹东赤捕元凶
第24回 夺宝马大食忙起兵逢良机王子急上阵
第25回 解危难格萨尔亲征胜大食众英雄分宝
第26回 受惩罚岭国降凶兆消灾祸晁通施巫术
第27回 雄狮单骑祛巫平妖麻夏降兽宝马归岭
第28回 遵神旨雄狮取索波得异梦莽吉抗岭军
第29回 晁通王恃强落敌手下索波失陷丢珍宝
第30回 过碣日岭商队遭劫 经阿扎格萨尔借路
第31回 破关隘岭军打阿扎保江山王弟送老命
第32回 是逃是降尼扎问卜要战要和藏使调停
第33回 阿扎王认罪献玛瑙格萨尔聚兵伐碣日
第34回 碣日兵将四路迎敌丹玛晁通劫营取胜
第35回 降雅杰玉赤显神通收魔牛念神得坐骑
第36回 诛达泽取珊瑚珍宝守碣日委阿达娜姆
第37回 外道咒师转生称王噶姆多吉下凡为妃
第38回 宇杰托桂拒谏兴兵十三邦国北征祝古
第39回 雪耻辱托桂再发兵求神灵岭军又获宝
第40回 讨顽敌岭军庆胜利 施诡计君臣生间隙
第41回 魔君魔臣失魂待毙文布达绒论奖争功
第42回 祝古君臣魂归天界 岭国将士开启宝库
第43回 尺丹兴兵进犯岭国晁通贪欲投降卡契
第44回 王兄王弟一命呜呼玉城臣民投降归岭
第45回 旋努王武力收属国老丹玛用计降昂堆
第46回 雪山君臣魂归天界水晶宝藏贡献岭国
第47回 达绒晁通抢亲惹祸雄狮大王聚兵点将
第48回 松巴国王投降获赦良辰吉日喜得犏牛
第49回 征服白热岭军获胜米努王姊王妹反目
第50回 乔装上师降伏女王扎拉上阵斩杀魔臣
第51回 朗如王行恶驱幼弟格萨尔率兵征梅岭
第52回 杂曲河畔两强相遇降伏梅王获取玛瑙
第53回 阿里少年千里请兵岭国君臣龙年出征
第54回 岭国七雄奋勇除妖雄狮大王开窟取宝
第55回 岭军远征初战获胜穆古失利连损数将
第56回 穆军似雪猪守孤城岭兵如猛虎破敌堡
第57回 格萨尔亲征降恶魔骡子城归顺献宝藏
第58回 岭军挥师远征伽地魔军受挫连折五将
第59回 伽域国君臣遭杀戮永固城宝库被开取
第60回 嘉帝选皇后得妖女岭王派梅萨取法物
第61回 晁通王装死露假相罗刹鬼战败献松石
第62回 米琼嘉女隔河对歌皇帝迎宾比赛技艺
第63回 岭国君臣焚毁妖尸返岭途中秦恩省亲
第64回 迎大王勇扎拉纳妃赴地狱格萨尔救妻
第65回 雄狮大王地狱救母绒察查根虹化归天
第66回 托后事扎拉继王位携王妃雄狮返天界
格萨尔王传简介：
《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价e69da5e887aae79fa5e98193336值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。 《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
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