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罗马神话中的林中仙子贝尔帝丝Bellis，是充满活力、永远阳光的淘气精灵。她在恋爱中化成了意大利的国花——雏菊Daisy。雏菊是欧洲历史上著名e69da5e6ba90e79fa5e98193333的爱情占卜花，传说受到这种花祝福的人，可以过着明朗和永远快乐的人生。在盛开雏菊的罗马、佛罗伦萨、威尼斯，人文与艺术的精神自古流传，达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、但丁、乔托…在十三世纪的文艺复兴将这种精神推向高峰。
在罗马神话里，Bellis是由森林的精灵维利吉斯转变来的。当维利吉斯和恋 人正在开开心心地玩耍时，却被果树园的神发现了，于是她就在被追赶中变成了雏菊。也许正因为如此，纯情自古以来， 雏菊就被用来占卜恋情。藉着一片一片剥下来的花瓣，在心中默念，爱我，不爱我。直到最后一片花瓣剥落，我们或许才有勇气去监守那份藏在心中的爱。另一种更 为传奇的说法是如果你想知道自己在什么年岁结婚，只要随手拔起一把花，看看当中有几朵雏菊，雏菊的数目便是距离结婚日的年数。可能有点荒唐，但不乏可爱， 哪个少女不怀春，做个美梦又有何妨呢？那迟迟不来的誓言，也许只有雏菊花能懂。
妖精贝尔蒂丝是一位纯洁天真的少女，虽然不是美得倾国倾城，但越看越能发现她的美丽和优点。正如雏菊的花语——深藏在心底的爱。她是稚嫩羞涩的，因此人们常用她来占卜爱情。也只有她，才能佩得上真心的爱恋。
他们分为光精灵（LightElves）与黑精灵（DarkElves）。光精灵居住在空气中，是亲切愉快的生物。而地底世界则是黑精灵的领域，他们的个性亦是阴沈邪恶。
精灵的来源:
在北欧神话中，精灵是由巨人Ymir尸体上的蛆虫转化而成的(......)
在基督教中，精灵的起源还有另一种传说，根据冰岛的传说，有一天，当夏娃在河边用水洗刷她的孩子们，神过来向夏娃说话。
夏娃因著惧怕而把未洗刷的孩子隐藏起。神问夏娃是否所有孩子都在这里，夏娃说：“都在这儿了。”因此神说：“夏娃在我的面前隐藏了自己的孩子，所以那些被隐藏的孩子也必在人前被隐藏起来，不能再活在人类当中。”于是那些孩子便变成了精灵，居住在斯堪地那维亚半岛（Scandinavian）的国家其后裔便成为了现今的Huldre种族。
在得文岛（Doven），人们认为精灵是未受洗礼的孩子们的灵魂。在其他地方，有人认为精灵是堕落了的天使，或是当一些异教徒去世之后，其善行不足以让他升上天堂，但其罪孽却也未满盈而无法在地狱找到安身之所(这种设定有些象“炼狱”的概念)，于是便定居在两者之间—中央王国，成为精灵。不过，以上大部份说法都是在基督教传到西方之后才出现的。然而有关精灵的种种传说早在基督教西传之前便已经开始流传，因此精灵起源的最早传说已经是不可考的了…
精灵的文明:
精灵王国
究竟精灵聚居的仙境（Faerieland）座落何方？时至今日，这仍然是个谜。有时候，她远的像是在地平线的另一端，有时却近得就像在我们的脚底下。有一些时期，人们认为仙境在地理上是有其实在的位置的，即使她是会不断迁移。
例如，威尔斯人认为仙境起初是在他们的山地以北，之后移到神秘，充满迷雾的Pembrokeshire西半岛，最后又迁到爱尔兰海峡（IrishChannel）附近的岛屿。水手们曾经数次目睹过仙境，甚至踏足于其上，但仙境后来总是离奇地突然消失。虽然如此，仙境中的居民偶尔会被发现侨装成为顾客的模样，出现在Laugharne和MilfordHaven的市集中。爱尔兰人称那幻影似的岛为“HyBreasil”。英国人则认为“IsleofMan”就是那仙境，而那儿也确是一个充满著精灵传说和文献的小岛。
Avalon可能是最有名的一个精灵岛屿。被17世纪名诗人Lydgate形容为“被精灵加冕之王”（Kingy-crownedinFairye）的传说之王亚瑟王（Athur）在受了致命的重伤之后，就被带到Avalon，由四位精灵之后守护著。相传亚瑟王现在仍与其座下的圆桌武士沈睡在精灵的山谷中，直至在有需要其力量的时候，便会苏醒过来，再度统管英伦列岛。
中空丘陵
仙境（Faerieland）就像是精灵世界中的王城首都，除此之外亦有很多妖精散居在其他地方。根据他们的生活习性可以将之分成几类：独居的，小家庭式的以及有社会组织的。他们有的在田野森林中安居，亦有些选择与树木合而为一。古旧的堡垒、遗迹、土堆等都是典型的妖精居所。其中，最有名的精灵居处就是中空丘陵（HollowHill）。在晚上，这些精灵丘陵上会有无数细小的光芒在闪耀著。在每年的八月七日（LammasTide），这些中空的丘陵会自动的将其上盖以石柱升起来，那时妖精们辉煌的光芒就会显露无遗。精灵们并不很抗拒人类友善地观看他们，但也不会随便在人前显露自己，所以想进入中空丘陵的话，便要在月圆之夜绕著丘陵走九次，入口才会显现。
如果没有胆量进去的话，可以把耳朵贴在地面上，这样便能听到精灵们狂欢作乐的声音。除了作为住所之外，中空丘陵也是埋藏黄金和作为葬礼之处，例如之前提过的亚瑟王。另外还有一个国王，KingSil，穿著黄金胄甲与他的战马一起，被葬在英国威尔特郡（Wiltshire）SilburyHill的深处。由于中空丘陵是如此重要的地方，所以精灵们对放肆、亵渎的入侵者都予以严惩。根据神父F.Warne的记录，在1854年，有几个渴望能挖到宝藏的寻金者在一个精灵的山丘上挖掘，对在身边那含有极度警告涵意的隆隆巨响置若罔闻，但最后仍是什么也找不到。
结果，神奇而可畏地，这几个入侵者在一个月内或因病或因意外，甚至是无缘无故地，全部离世。他们都为自己如斯傲慢的举动付上了生命的代价。
精灵宴会
如果有机会被邀请至中空丘陵参加精灵的宴会的话，那就要当心，一定要拒绝他们的食物和饮料。如果吃了精灵的食物的话，便会永远被禁闭在那儿而不得再返回人间。
这个概念与冥后普罗瑟萍娜的传说很相似，另外还有一个传说可以让人看到冥府与精灵宴会的相似之处。在一个山岗GlastonburyTor下有间小室，里面住著一个隐士，名为St.Collen。他曾数次拒绝参加那个突然出现在山岗上的城堡所举办的宴会。后来，Collen终于动了心，便爬上山岗进入那美丽的城堡。他在那里看到一群群英俊美丽的青年男女、一队队气宇轩昂的士卫和身穿红蓝锦锻制服的从仆。那儿的王GwynapNudd热情地款待Collen，但他始终拒绝进食。
最后，Collen说：“我是不会吃树上的叶子的。”后来Gwyn问Collen对他仆人的制服的感觉如何，Collen便说：“红的像不灭之火；蓝的如万年玄冰，比一切都更切合恶魔的身分。”说罢，Collen把小心携带著的圣水浇在地上。刹那间所有人和整个城堡都消失不见，只剩下Collen站在光秃秃的山岗上……
精灵音乐
精灵音乐家都拥有魔法般的技巧，现今很多流传在世上广为人知的乐曲都是源于精灵的。“Londondary”就是其中之一。精灵们极度热衷音乐。出色的人类乐师可能会被引诱到精灵之国。
精灵的乐曲可以是美丽哀怨，亦可以是粗犷率性。精灵乐曲对于人类的耳朵来说，有著致命的吸引力，轻柔的抒情曲甚至可以使人永远沈睡
精灵语言
他们长久地居住在星下水边的第一个家园，好奇地在大地上游荡，他们开始创造语言，为他们感觉到的所有东西起名字，他们称自己为昆蒂（Quendi），用来表示那些能吐声说话的……
随着语言的创造，至上神（Ilúvatar）的第一代创生者形成了对自己的定位——至上神的子孙，“一种lambe〔语言〕的产生是定位的首要特征，”这是贡多林的贤者彭格勒的结论（WJ：397）。实际上，“这些刚刚醒来的生灵发明了许多新而美丽的词汇，和许多精妙的汇话技巧。”（WJ：422）。Cuiviénen的第一批精灵创造的语言对中土的语言史造成了突破性的冲击，它经常被称为昆蒂语（Quendian），是所有精灵语的始祖，其中也包括昆雅和辛达林。即使直系祖先不是原始昆蒂语的语言也从精灵语中多有借鉴，正如人类语言阿登奈克、矮人语，甚至是半兽人语和黑暗语的资料中表述的那样。WR：159和PM：63引用法拉墨的话，“这个世界上所有人类语言都传承自精灵语。”亚达唯一没有受到精灵语影响的语言大概只有主神语了。实际上，主神语也是唯一一种比原始昆蒂语更古老的语言。确实，奥力在精灵到来之前就为矮人发明的库兹铎，但至上神（Ilúvatar）不想让矮人在他的第一代子孙之前就来到这个世上，所以当昆蒂醒来的时候，矮人还在沉眠中。
那么在那个初始的纯真年代中，星光水色掩映间的Cuiviénen，精灵们创造的语言是什么样子呢？对于它的音韵学和语源导出方法，我们知道很多，而它的精确语法结构我们就知之甚少了。从改变最少的子语言——昆雅和泰勒林判断，原e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb9365始昆蒂是一种情况语言，托尔金曾经明确地提出-da结尾（WJ：366）。关于这种原始语言的一般形式，它的大多数单词都由两到三个音节组成，并以元音结尾。在VT39：6中，托尔金注明，在昆雅里，“如果从昆蒂语源头追溯，所有以辅音结尾的单词也许都是元音丢失的结果。”（不过托尔金的一些“改造”形式也是以辅音结尾的，但它们并不很多。）非常典型的古代精灵语经常是以长元音结尾，比如linda（甜蜜的声音）或ndore（陆地）。在三音节词中，第一个和第二个元音经常是一样的（比如karani——红色），在很多单词中，最后一个元音也和前两个相同，只是发音拖长（比如erede——种籽、galada——树、kyelepe——银、ngolodo——诺多）。根据VT39：6，两个音节中同一元音连续出现时发音的短促停顿在原始语言中也许并不是声带破裂音，它们在昆雅中失落了这个介入辅音。托尔金的重构形式包括了至少一个组合：ie，根据他后来的概念，我们可以假设这种组合表现了更早的*ihe或*ine这样有一个中间辅音的形式。
在《精灵美钻》的目录中，克里斯多佛托尔金称昆雅为“远古的语言，所有精灵的共同语言，它的形式出自瓦林诺。”但真正“远古的语言”却和后来的昆雅在许多地方都有明显的不同。确实，原始昆蒂到经典高精灵语之间的发音改变非常整齐而简单，一个操昆雅者只需要很少的训练就能理解这种原始语言，而不必像学习外语一样学习它。但即使是这样，这种原始语言对他来说还是非常怪异，他将很难把它视为自己语言的前身。不过，诺多精灵还是将昆雅评定为“保留精灵语言原始特征最多的语言。”（WJ：374）。实际上，最守旧的语言应该是阿曼的泰勒林，至少在音韵学方面是如此，但泰勒林有时被认为是一种昆雅的方言，虽然泰勒精灵本身认为它是一种独立的语言。
托尔金将原始精灵语分为两个阶段，第一阶段，如上所述，是原始昆蒂语阶段。它是这个世界上所有精灵语的始祖（除了可能出现的推理语言结构，如果精灵们确实进行过这种活动的话……就我们所知，有人就非常喜欢这样做（比如托尔金）！不过，在《精灵美钻》第17章有这样的话：“所有昆蒂语言都来自同一源头。”）在《语源学》中，只有几个带星号的词汇被明白地确定为原始昆蒂语（atar、atu、dêr/der-、khalatirno、ma3/ma3-和taura，见词条ATA、NI1、NêR、TIR、MA3、T?/TA3）。不过大多数这种星号形式被假设为表现了这种语言的大部分原始阶段。下一个阶段是普通艾达族语言，它是所有艾达族语言的始祖（与阿瓦林相对），其中包括昆雅和辛达林。普通艾达族语言是跟随欧罗米，被记录在从Cuiviénen开始向海洋的远征中的精灵所使用的语言，或者是他们在远征途中发展出的语言。在《语源学》中，只有三个词汇被明白地说明是普通艾达族语言（mahta-、nda^r、wa见MA3、NDER、WO……），WJ和《中土的人们》之中都出现了一定数量的普通艾达族语言。
火之精灵：Slamander（沙拉曼达）四脚蛇形态，无翼的龙，炎的精灵、Duru（多鲁）烈焰的精灵、Adesso（阿迪索）
地之精灵：Gnome（葛罗姆）又名Goblin（哥布林）本人比较喜欢翻译成”基诺姆”、Maya（玛亚）、Tero（提洛）
风之精灵：Sylph（席尔夫）大气的精灵、Saras（沙拉斯）风、Vento（凡多）雷
水之精灵：Undine（温蒂妮）唯一一个可以和人类生育后代的精灵、Lakshi（拉克西）冰、Akro（阿卡罗）
方向 季节 精灵 星座 塔罗 原理 颜色 时间
地 北 冬 Gnome 金牛 钱币 法 绿 深夜
水 西 秋 Undiene 天蝎 圣杯 爱 青 黄昏
火 南 夏 Salamander 狮子 权杖 光 红 正午
风 东 春 Sylphs 水瓶 宝剑 生 黄 日出
关于《罗德岛战记》中的主要精灵包括：（文章中不使用这种设定！）
火象精灵：包括上位精灵伊夫利特（Ifrit），菲尼克斯（Phoenix）和下级精灵沙拉曼达（Salamander）。
水象精灵：包括上位精灵库拉克恩（Kulaken）和下级精灵温蒂妮（Undine）。
风象精灵：包括上位精灵珍（Jean）和下级精灵希鲁芙（Sylph）。
地象精灵：包括上位精灵贝希摩斯（Behimos）和下级精灵葛罗姆（Gnome）。
混沌精灵：包括光之精灵和暗之精灵。
混合型精灵：包括冰之上位精灵芬利鲁.森之上位精灵延特和森之下位精灵朵莉亚等。
精神精灵：包括怒之精灵休利.悲之精灵.睡眠之精灵等
关于《罗德岛战记》中的上位精灵无法查证=。=所以，上面的只是贴出来让大家看下！
精灵之中是不分上位和下位的，据我所知！
1、狐妖
狐狸精是中国古代传说中的一大显族人们对她的认识更多地源于民间传说中妲己这个九尾妖狐而实际上，狐的形象和妖媚联系在一起是很早以前了。
诗经卫风中有狐篇记载：
有狐绥绥，在彼淇梁心之忧矣，之子无裳
有狐绥绥，在彼淇厉心之忧矣，之子无带
有狐绥绥，在彼淇侧心之忧矣，之子无服
译文（一只狐狸慢慢走，风姿绰约求配偶在那洪水桥面上，好比寡妇遇鳏郎你这男儿我心忧，没人给你做衣裳。）
诗经这儿还只是说狐之媚色，到了晋代干宝在搜神记中说道，狐者，先古之淫妇也，名曰阿紫化为狐，故其怪多自称阿紫也就此，狐凭着一身的媚色已经跻身淫妇之流了，后来的民间故事也多把狐和风流放诞联系在一起纪晓岚的阅微草堂笔记，蒲松龄的聊斋对狐精多有记载。
2、蛇精
蛇在中国远古是图腾一般的存在，一些远古的天神形象就是和蛇相捆绑的，伏羲和女娲据说就是人面蛇身中国人所崇拜的龙的形象，由马脸鹿角鱼鳞鸡爪等构成，其主体却是一条蛇的形象。相比一些上古的传说，蛇精的银幕形象更为深入人心90年代由台湾和大陆合拍的电视剧新白娘子传奇曾经风靡一时。
赵雅芝饰演的白素贞和其妹妹小青本是峨眉山修炼成精的白蛇和青蛇白蛇在人间和许仙生了情，就好像在修道的漫漫长路上出了轨，蛇不能沾酒，不能近色，一旦靠近就显出原形可就是这酒，这色才是人间的大美，人世对白蛇的诱惑和隔绝就在那一沾，一近之间只可惜二人不能携手白头，酒色人间对白蛇来说更是不能久留，法海不懂爱，但懂人，懂妖，懂人妖殊途。
3、树怪
树怪的第一种形式就是枝干长成人形或物形，古代此类记载甚多嫂神记卷六就有成帝永始元年二月，河南街邮椿树生枝如人头，眉目须皆具，亡发耳至哀帝建平三年十月，汝南西乎遂阳乡有材仆地，生枝如人形，身青黄色，面白，头有发，稍长大，凡长六寸一分。
树根或树的枝干肖似人或物，由于古人处在一种天人感应的神鬼文化氛围中，认为身边的一切事物都有神灵树的枝干长成人或物的形状，一定是某种妖异的表现，是不正常的，是大灾乱的前兆。
4、龟报
乌龟在上古时代是通达天意的东西，礼记尚书等多有记载拿龟背占卜，具体程序是拿龟背在火上烧烤，依据其产生的不同裂纹来确定凶吉与否。
所谓龟报指的是人因救龟而得福得禄法苑珠林收了一则六度集经里的故事，说的是菩萨广起弘愿，慈惠众生他以一千钱买下一鳖，送回江中放生第二天晚上，那鳖来咬菩萨的门，菩萨出来后，鳖对他说：吾受重润，身得全生，无以答恩水居之物，知水盈虚洪水将至，必为巨害矣愿速严舟，临时相迎菩萨把这事报告国王，早做准备后来洪水果至，那鳖来为菩萨的船导航，又于洪水中救起了一个狐狸，一条蛇，以及一个人。
5、虎变
虎变，在这里指的是虎与人之间的通变中国古代山林多，虎就多，虎患也多，对于这动辄干岗木落，万整风从的百兽之王，古人或为其所食，化为伥鬼；或将其打死，成为英雄冯妇搏虎李广射虎武松打虎，成为千古美谈虎噬人，人杀虎，人虎之间，怨结难解，干百年e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad94334来，关于虎的传闻尤多，而贯穿古今的一条中心线索就是人虎互变。
他们分为光精灵（LightElves）与黑精灵（DarkElves）。光精灵居住在空气中，是亲切愉快的生物。而地底世界则是黑精灵的领域，他们的个性亦是阴沈邪恶。
精灵的来源:
在北欧神话中，精灵是由巨人Ymir尸体上的蛆虫转化而成的(......)
在基督教中，精灵的起源还有另一种传说，根据冰岛的传说，有一天，当夏娃在河边用水洗刷她的孩子们，神过来向夏娃说话。
夏娃因著惧怕而把未洗刷的孩子隐藏起。神问夏娃是否所有孩子都在这里，夏娃说：“都在这儿了。”因此神说：“夏娃在我的面前隐藏了自己的孩子，所以那些被隐藏的孩子也必在人前被隐藏起来，不能再活在人类当中。”于是那些孩子便变成了精灵，居住在斯堪地那维亚半岛（Scandinavian）的国家其后裔便成为了现今的Huldre种族。
在得文岛（Doven），人们认为精灵是未受洗礼的孩子们的灵魂。在其他地方，有人认为精灵是堕落了的天使，或是当一些异教徒去世之后，其善行不足以让他升上天堂，但其罪孽却也未满盈而无法在地狱找到安身之所(这种设定有些象“炼狱”的概念)，于是便定居在两者之间—中央王国，成为精灵。不过，以上大部份说法都是在基督教传到西方之后才出现的。然而有关精灵的种种传说早在基督教西传之前便已经开始流传，因此精灵起源的最早传说已经是不可考的了…
精灵的文明:
精灵王国
究竟精灵聚居的仙境（Faerieland）座落何方？时至今日，这仍然是个谜。有时候，她远的像是在地平线的另一端，有时却近得就像在我们的脚底下。有一些时期，人们认为仙境在地理上是有其实在的位置的，即使她是会不断迁移。
例如，威尔斯人认为仙境起初是在他们的山地以北，之后移到神秘，充满迷雾的Pembrokeshire西半岛，最后又迁到爱尔兰海峡（IrishChannel）附近的岛屿。水手们曾经数次目睹过仙境，甚至踏足于其上，但仙境后来总是离奇地突然消失。虽然如此，仙境中的居民偶尔会被发现侨装成为顾客的模样，出现在Laugharne和MilfordHaven的市集中。爱尔兰人称那幻影似的岛为“HyBreasil”。英国人则认为“IsleofMan”就是那仙境，而那儿也确是一个充满著精灵传说和文献的小岛。
Avalon可能是最有名的一个精灵岛屿。被17世纪名诗人Lydgate形容为“被精灵加冕之王”（Kingy-crownedinFairye）的传说之王亚瑟王（Athur）在受了致命的重伤之后，就被带到Avalon，由四位精灵之后守护著。相传亚瑟王现在仍与其座下的圆桌武士沈睡在精灵的山谷中，直至在有需要其力量的时候，便会苏醒过来，再度统管英伦列岛。
中空丘陵
仙境（Faerieland）就像是精灵世界中的王城首都，除此之外亦有很多妖精散居在其他地方。根据他们的生活习性可以将之分成几类：独居的，小家庭式的以及有社会组织的。他们有的在田野森林中安居，亦有些选择与树木合而为一。古旧的堡垒、遗迹、土堆等都是典型的妖精居所。其中，最有名的精灵居处就是中空丘陵（HollowHill）。在晚上，这些精灵丘陵上会有无数细小的光芒在闪耀著。在每年的八月七日（LammasTide），这些中空的丘陵会自动的将其上盖以石柱升起来，那时妖精们辉煌的光芒就会显露无遗。精灵们并不很抗拒人类友善地观看他们，但也不会随便在人前显露自己，所以想进入中空丘陵的话，便要在月圆之夜绕著丘陵走九次，入口才会显现。
如果没有胆量进去的话，可以把耳朵贴在地面上，这样便能听到精灵们狂欢作乐的声音。除了作为住所之外，中空丘陵也是埋藏黄金和作为葬礼之处，例如之前提过的亚瑟王。另外还有一个国王，KingSil，穿著黄金胄甲与他的战马一起，被葬在英国威尔特郡（Wiltshire）SilburyHill的深处。由于中空丘陵是如此重要的地方，所以精灵们对放肆、亵渎的入侵者都予以严惩。根据神父F.Warne的记录，在1854年，有几个渴望能挖到宝藏的寻金者在一个精灵的山丘上挖掘，对在身边那含有极度警告涵意的隆隆巨响置若罔闻，但最后仍是什么也找不到。
结果，神奇而可畏地，这几个入侵者在一个月内或因病或因意外，甚至是无缘无故地，全部离世。他们都为自己如斯傲慢的举动付上了生命的代价。
精灵宴会
如果有机会被邀请至中空丘陵参加精灵的宴会的话，那就要当心，一定要拒绝他们的食物和饮料。如果吃了精灵的食物的话，便会永远被禁闭在那儿而不得再返回人间。
这个概念与冥后普罗瑟萍娜的传说很相似，另外还有一个传说可以让人看到冥府与精灵宴会的相似之处。在一个山岗GlastonburyTor下有间小室，里面住著一个隐士，名为St.Collen。他曾数次拒绝参加那个突然出现在山岗上的城堡所举办的宴会。后来，Collen终于动了心，便爬上山岗进入那美丽的城堡。他在那里看到一群群英俊美丽的青年男女、一队队气宇轩昂的士卫和身穿红蓝锦锻制服的从仆。那儿的王GwynapNudd热情地款待Collen，但他始终拒绝进食。
最后，Collen说：“我是不会吃树上的叶子的。”后来Gwyn问Collen对他仆人的制服的感觉如何，Collen便说：“红的像不灭之火；蓝的如万年玄冰，比一切都更切合恶魔的身分。”说罢，Collen把小心携带著的圣水浇在地上。刹那间所有人和整个城堡都消失不见，只剩下Collen站在光秃秃的山岗上……
精灵音乐
精灵音乐家都拥有魔法般的技巧，现今很多流传在世上广为人知的乐曲都是源于精灵的。“Londondary”就是其中之一。精灵们极度热衷音乐。出色的人类乐师可能会被引诱到精灵之国。
精灵的乐曲可以是美丽哀怨，亦可以是粗犷率性。精灵乐曲对于人类的耳朵来说，有著致命的吸引力，轻柔的抒情曲甚至可以使人永远沈睡
精灵语言
他们长久地居住在星下水边的第一个家园，好奇地在大地上游荡，他们开始创造语言，为他们感觉到的所有东西起名字，他们称自己为昆蒂（Quendi），用来表示那些能吐声说话的……
随着语言的创造，至上神（Ilúvatar）的第一代创生者形成了对自己的定位——至上神的子孙，“一种lambe〔语言〕的产生是定位的首要特征，”这是贡多林的贤者彭格勒的结论（WJ：397）。实际上，“这些刚刚醒来的生灵发明了许多新而美丽的词汇，和许多精妙的汇话技巧。”（WJ：422）。Cuiviénen的第一批精灵创造的语言对中土的语言史造成了突破性的冲击，它经常被称为昆蒂语（Quendian），是所有精灵语的始祖，其中也包括昆雅和辛达林。即使直系祖先不是原始昆蒂语的语言也从精灵语中多有借鉴，正如人类语言阿登奈克、矮人语，甚至是半兽人语和黑暗语的资料中表述的那样。WR：159和PM：63引用法拉墨的话，“这个世界上所有人类语言都传承自精灵语。”亚达唯一没有受到精灵语影响的语言大概只有主神语了。实际上，主神语也是唯一一种比原始昆蒂语更古老的语言。确实，奥力在精灵到来之前就为矮人发明的库兹铎，但至上神（Ilúvatar）不想让矮人在他的第一代子孙之前就来到这个世上，所以当昆蒂醒来的时候，矮人还在沉眠中。
那么在那个初始的纯真年代中，星光水色掩映间的Cuiviénen，精灵们创造的语言是什么样子呢？对于它的音韵学和语源导出方法，我们知道很多，而它的精确语法结构我们就知之甚少了。从改变最少的子语言——昆雅和泰勒林判断，原始昆蒂是一种情况语言，托尔金曾经明确地提出-da结尾（WJ：366）。关于这种原始语言的一般形式，它的大多数单词都由两到三个音节组成，并以元音结尾。在VT39：6中，托尔金注明，在昆雅里，“如果从昆蒂语源头追溯，所有以辅音结尾的单词也许都是元音丢失的结果。”（不过托尔金的一些“改造”形式也是以辅音结尾的，但它们并不很多。）非常典型的古代精灵语经常是以长元音结尾，比如linda（甜蜜的声音）或ndore（陆地）。在三音节词中，第一个和第二个元音经常是一样的（比如karani——红色），在很多单词中，最后一个元音也和前两个相同，只是发音拖长（比如erede——种籽、galada——树、kyelepe——银、ngolodo——诺多）。根据VT39：6，两个音节中同一元音连续出现时发音的短促停顿在原始语言中也许并不是声带破裂音，它们在昆雅中失落了这个介入辅音。托尔金的重构形式包括了至少一个组合：ie，根据他后来的概念，我们可以假设这种组合表现了更早的*ihe或*ine这样有一个中间辅音的形式。
在《精灵美钻》的目录中，克里斯多佛托尔金称昆雅为“远古的语言，所有精灵的共同语言，它的形式出自瓦林诺。”但真正“远古的语言”却和后来的昆雅在许多地方都有明显的不同。确实，原始昆蒂到经典高精灵语之间的发音改变非常整齐而简单，一个操昆雅者只需要很少的训练就能理解这种原始语言，而不必像学习外语一样学习它。但即使是这样，这种原始语言对他来说还是非常怪异，他将很难把它视为自己语言的前身。不过，诺多精灵还是将昆雅评定为“保留精灵语言原始特征最多的语言。”（WJ：374）。实际上，最守旧的语言应该是阿曼的泰勒林，至少在音韵学方面是如此，但泰勒林有时被认为是一种昆雅的方言，虽然泰勒精灵本身认为它是一种独立的语言。
托尔金将原始精灵语分为两个阶段，第一阶段，如上所述，是原始昆蒂语阶段。它是这个世界上所有精灵语的始祖（除了可能出现的推理语言结构，如果精灵们确实进行过这种活动的话……就我们所知，有人就非常喜欢这样做（比如托尔金）！不过，在《精灵美钻》第17章有这样的话：“所有昆蒂语言都来自同一源头。”）在《语源学》中，只有几个带星号的词汇被明白地确定为原始昆蒂语（atar、atu、dêr/der-、khalatirno、ma3/ma3-和taura，见词条ATA、NI1、NêR、TIR、MA3、T?/TA3）。不过大多数这种星号形式被假设为表现了这种语言的大部分原始阶段。下一个阶段是普通艾达族语言，它是所有艾达族语言的始祖（与阿瓦林相对），其中包括昆雅和辛达林。普通艾达族语言是跟随欧罗米，被记录在从Cuiviénen开始向海洋的远征中的精灵所使用的语言，或者是他们在远征途中发展出的语言。在《语源学》中，只有三个词汇被明白地说明是普通艾达族语言（mahta-、nda^r、wa见MA3、NDER、WO……），WJ和《中土的人们》之中都出现了一定数量的普通艾达族语言。
知道这个变化周期大约持续了多少时间会对了解它有一些帮助，在WJ：5－6有一张瓦林年表，在WJ：20，我们被告知365“主神长年”相当于“差不多……三千五百太阳年，”也就是说，一个瓦林年相当于九个半太阳年。考虑到这种情况，我们得出以下结论：在精灵从Cuiviénen醒来之后，他们和平地生活了280个太阳年（瓦林年1050到1080年）。然后他们就被马耳寇的间谍找到，并饱受他们的折磨。大约又过了五十个太阳年，当精灵在瓦林1085年被欧罗米找到的时候，昆蒂随即分裂为艾达族和阿瓦族，这个过程显然是在大约190年之后的瓦林1105年完成的。（《精灵美钻》中说这次分裂在欧罗米找到精灵之后只用了几个星期到几个月的时间，这完全是错误的。）所以，从精灵醒来到其分裂，前后共流逝了超过五百个太阳年，这足够用来发展一种完整的语言了，但对于精灵语的标转化来说还不是很够。（勒苟拉斯在《魔7a686964616fe4b893e5b19e330戒》2／III第六节中说道：“自从梅杜西建立以来，红色的树叶已经在我的家乡幽暗密林凋落了五百次，但这对我们来说只是短短的一瞬。”对于精灵来说，半个千年并非很长的时间。）
从Cuiviénen向海洋的行军持续了超过两个半太阳世纪（瓦林年1105－1132）。在这段时间里，行军的精灵将原始昆蒂语转变为普通艾达族语言。随着万雅精灵和诺多精灵的跨海远行，普通艾达族语言成为古昆雅，记录前时代的精灵语变革也接近尾声。在贝尔兰，普通艾达族语言（或是普通泰勒方言）开始向辛达林演进。
数千年之后，还是在贝尔兰，流亡的诺多精灵开始研究比较语言学，并重建原始的语言，“……与辛达林的接触和他们因为语言变化而扩展的经验（特别是中土的那种更为迅捷和自由的变化）刺激了语言学大师们的研究。在贝尔兰，关于原始艾达族语言与其后体之间的相互关系的的理论得到了长足发展。”——《中土的人们》