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保护、善待动物就是在保护、善待我们自己。
保护野生动物、不虐待动物，这些原则已逐渐成为人们的信条，可一旦被问及为什么7a64e59b9ee7ad94361要遵守这些原则，绝大部分人却不明所以，仅能举出法律作为依据。《野生动物保护法》开宗明义：“保护野生动物，拯救珍贵、濒危野生动物，维护生物多样性和生态平衡，推进生态文明建设。”为防止犯罪分子捕猎野生动物，法律同样规定了不少富有针对性的惩罚性措施。可法律毕竟不是“要保护野生动物”的根本理由。法律只是一种工具，作为工具，它要维护我们在社会中约定俗成并被政府认可的信条，同时，法律又是维持这些信条的最后手段。在保护野生动物、防止虐待动物等事情上，法律存在不少空隙，但这恰恰表明了人类道德水准仍可上升的空间，我们每个人应以足够的道德自觉来拒绝残忍的屠戮和虐待。
我们之所以要拒绝猎杀、虐待动物等行为，实质上也是为了让自己更好地生存。我们对待动物的方式不过是对待人类同胞方式的投影而已，在捕杀、残虐动物时表现出的那种对生命不屑一顾的傲慢心态，同样可能被引入社会生活之中。近年来，随着网络直播技术的普及，一些人将自己折磨、虐待动物的视频放到网络上。这些人究竟出于何种心态才能做出如此非人道的事情呢？答案无非有二，或者为“名”，或者为“利”。特别是一些不惜以“秀下限”为荣的网络直播人，为成为话题，不惜挑战人类道德底线，如喷火折磨小牛犊、高跟鞋刺戳猫眼等，这些事情虽然没有直接触犯哪一条法律，但在精神层面上，与大规模捕杀天鹅并无太大差别。
动物、野生动物跟人一样，是自然界中不可缺少的部分，彼此之间的价值是平等的，人类并非是法律权利的唯一主体，动物与人一样有权享有自然赋予的生存和发展的权利，一样有其独立诉求的权利。保护野生动物不只是人类为了自身利益而给予的一种恩惠和照顾，更是人类对动物应尽的义务。
中国是濒危动物分布大国。
据不完全统计，仅列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录的原产于中国的濒危动物有120多种（指原产地在中国的物种），列入《国家重点保护野生动物名录》的有257种，列入《中国濒危动物红皮书》的鸟类、两栖爬行类和鱼类有400种，列入各省、自治区、直辖市重点保护野生动物名录的还有成百上千种。
随着经济的持续快速发展和生态环境的日益恶化，中国的濒危动物种类还会增加。
20世纪80年代以来，中国还进口了不少动物，如湾鳄、暹罗鳄、食蟹猴、黑猩猩、非洲象等。
这些外来的濒危动物，也受到国家的重点保护。由于人口众多，活动范围广，使许多珍贵的野生动物被迫退缩残存在边远的山区、森林、草原、沼泽、荒漠等地区，分布区极其狭窄。由于被分割成互不连接的独立群体，近亲繁殖，品种日益退化。
中国已建立了数百处濒危动物类型的自然保护区，使相当一部分濒危动物得到切实保护，红熊猫、野驴、野牛、亚洲象、白唇鹿、羚牛、马鹿、金丝猴、大鸨等的数量，已有明显增加。
今天也遇到了虽然在数量上达到了要求，但是人工饲养的动物难于在自然环境中生存的矛盾，长此以往，必然导致生物的退化。
列入了“零灭绝组织”濒危动物的中国扬子鳄也遭遇了同样的尴尬。
野生动物生存面临着种种危机，实现“安居”还需要“迈过”整体环境恶化、保护措施不力、人们认识不够这三道“门槛”。
一场“非典”，使“野生动物”成为媒体上的热门词汇，不吃“野味”、保护野生动物的呼声比以前多了不少。
滥食野生动物有害于人类，更是野生动物的浩劫，保护野生动物需要从拒食、e799bee5baa6e58685e5aeb9331拒烹开始，但从根本上说，要改变野生动物种类逐渐减少的趋势，需要整个自然环境的改善，这些并不是拒食、拒烹就能解决的。
拒食“野味”只是保护野生动物的其中一步，非典提醒我们要加强野生动物保护，但不保护野生动物导致的灾害不只是非典。
从茹毛饮血中成长起来的人类，离不开对野生动物的利用，但过度捕杀野生动物将危及人类自身，因为每种动物都有它存在于自然界的生态地位和生态功能。
他们和我们一样共同享有地球家园，真正的和平共处是各安其处、互不干扰。从广义上说，保护野生动物就是保护人类家园，也是保护人类自己。
每种野生动物都有它们天然的栖息环境，保证着它们的生息繁衍，如果这种栖息环境遭到破坏，动物的自然存续就面临危机，即使没有人捕食，也难以生存。保护野生动物，归根结底还是要保护它们的栖息地。
扩展资料：
在野生动物保护工作的各个领域里，最直观、最感人，也最容易引发共鸣的，无疑是“救助个体”。看到一只伤愈的红隼重返蓝天，足以让每一个在场者热泪盈眶。
但是，很容易被志愿者忽略的一点是，救助野生动物个体的价值往往并不在个体本身，而更多地在个体背后的整个种群。这和救助人类社会中的弱势个体是不同的。
动物和人的差异很多，按照演化生物学家 道金斯 等人的观点，最大的差异可能在于动物缺乏文化。在这里，文化的定义是“与遗传无关、但可以模仿和传承的行为模式”。
人类社会中，文化因素正在逐渐压倒遗传生理的因素。我们对自我的改造能力越来越强，先天遗传素质的重要性也越来越小。
当我们说 “每个人都独一无二” 的时候，这种独特性大部分来源于后天。而一个人对社会的贡献更是几乎全部来自文化领域：他的一生中会创造出无数的新思想和新事物，影响身边的每一个人；而当他死去时，哪怕他的血脉有后代来传承，那些未曾表达出来的无数思想也会永远消失。
然而，野生动物个体在环境中的绝大部分行为，都可以回溯到它的基因；个体间的文化传承即便存在，影响也通常微乎其微。 如果两群狼面对同一场景做出了不同的反应，那是因为它们的遗传特征不同，而不是因为它们各自经历了不同的狼群历史、有不同的狼群文化。
就算有动物因为和人相处而从人类这里习得了复杂的行为，当它回归野外时也几乎不可能把自己学会的 “人类技巧” 教给其它动物、改变原有的文化。一种不适应其所在环境的人类文化可以导致一个文明的毁灭，但动物界中的文化似乎从来没有这样巨大的效果。
因此，野生动物的价值更多地承载于它的基因之中，种群本身的延续更为关键。个体的死亡是必然的，但基因通过种群基因库可以长存下去，维持物种的存在。 我们保护野生动物个体，更多是一种保护种群的手段，本身并非目的。
参考资料来源：百度百科-野生动物