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这是妖怪的，想了解日本妖怪的话建议去看小泉八云的《怪谈》
骨女
生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。
虽然早已死去但却带着对这个世界的某种执念，虽然身体早已经腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上；凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。
慢慢地这种执念被特别化了，流传着的是人世间最难以化解的感情了；对还生着的情人的眷恋和痴情支持着已逝者的骨骸带着灵魂回来相见，呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音，但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭的男子……
见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能跳河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。
日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私*以及位于桥场附近的“茶屋”里的私*。
（找了很多地方，*都没有显形，估计是比较邪恶的词语
头蛮
见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞e799bee5baa6e4b893e5b19e334离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应吧！
飞头蛮 (Hitouban)，也就是传说中的长颈妖怪，或是「辘轳首」ろくろくび (rokurokubi)，最早起源于干宝的《搜神记》，这是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离，曾有人亲眼看见身体还盖着棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连着脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就像正常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什么，或做过了什么事？长颈妖怪在化身成人形的时候，有些人并不知道自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状态下受到驱使，长颈妖怪在飞行的时候，会吃虫子，以耳朵代替翅膀。以上资料摘自《幻想动物事典》(新纪元社)
传说长颈妖怪都是化为女性的形象，伸长了脖子，可以在夜里四处游走，不受拘束，还可以到自己喜欢的男性的住处，钻进他的卧房，看着他睡觉的模样。长颈妖怪还区分成两种类型，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪，另一种则是无法控制自己何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。
可以随自己的意念游走的长颈妖怪，据说会吸人血，将对方杀害，甚至会五只群聚在一起，集体行动，相当可怕！或许是一种迷信吧，据说因为这种妖怪的头部和身体会经常分离，在脖子的地方，会缠绕着红色的丝线，所以有种说法「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」，因为担心她很有可能是长颈妖怪。
至于在无意识状态下浮游的长颈妖怪，如果到了早上，头可以顺利回到自己的身体就没事，否则头若是回不来了，那么这个长颈妖怪就会死掉，再也醒不过来。
另外，也有人把长颈妖怪分类成：「夜里脖子会伸长」和「脖子伸长之后会飞出去」两种，脖子会伸长但不会飞出去的长颈妖怪叫做一般将「辘轳首」ろくろくび，就像是在井边打水时，所使用的辘轳一样，头可以伸缩自如。而那种脖子伸长之后会飞到别的地方，到了早上再回来，这种就是之前描述的长颈妖怪，一般叫做「飞头蛮」。两者的共同点在于，平时过着像普通人的生活，到了夜晚会化成妖怪的姿态出现。
头部和身体分离，在天空中飞翔的长颈妖怪，据说是罹患了一种罕见的疾病，或是遗传了某种特殊的体质，真的有这种生物或是这种奇怪的民族吗？各方说法不一，至今仍未有定论。奇怪的是，相同特征的妖怪，不仅在日本国内，就连其
它国家，例如中国大陆、南美洲、波兰也都有文献记载着，头会在空中飞的妖怪。可见长颈妖怪似乎是真实地存在这个世界上。
要如何在现实中辨认出长颈妖怪来？很简单，因为在白天的时候，长颈妖怪虽然长得与常人无异，但是「在她的脖子周围会出现一条细缝」像是开过刀所留下来的痕迹似的，虽然不明显，但仔细看还是可以看得见。另外，如果在夜间看见长颈妖怪的头飞出去，不要慌张，对付的办法就是将她的头和脚的位置交换过来，再盖上棉被，这样子长颈妖怪回不去原来的身体，必死无疑！(这是最常见的说法)；还有人说看见过「头部和身体分离的时候，在身体这部份被切断的横剖面旁，会有一滴血沾在上面，是长颈妖怪用来做记号，以便于回到自己的身体，如果把这滴血抹去，那么长颈妖怪就会找不到自己的身体，在外面胡乱游荡直到气绝为止。」(出处不明)，反正，只要身体回不来，长颈妖怪就无法继续活下去，也就不会出来作怪了。
《江户怪谈集》里有一篇曾吕利物语，提到过「离魂病」。有一位在出羽之国担任守卫勤务的男子，某天晚上，他的妻子突然离开闺房，走到厕所去，过了一会儿他看见妻子打开门走出去，这时候，先前走进厕所里的妻子从门外进来了，重新上床睡觉。这时候，奇怪的事情发生了，刚才妻子走出去的那扇门，忽然传出女子的声音，仔细一听那不正是妻子的熟悉的声音，接着另一位长得一模一样的妻子，从门外走进来了，这下子可好了，眼前的两位都是自己的妻子，男子非常震惊，暗忖着这到底是怎么一回事，于是把她们两人叫到别的房间去，彻夜盘查但丝毫找不出任何破绽，男子心想：其中必定有一位是妖怪伪装来捣蛋的，嘿嘿～我可没有那么容易上当！
飞头蛮 少粘了一个字.......）
隔天早上，他找到邻居来帮忙鉴定，大家怎么努力也找不出任何破绽，就好象是复制人一样，两个人身上的特征完全一样，无论是说话的表情，仪态举止都像同一个模子造出来的。后来，有个人指着其中的一位说，「这位看起来有点奇怪」，于是男子拔起武士刀，于把她的头当场砍下来，结果死掉的妻子，身上并没有任何变化，也没有恢复妖怪的原形，依然好端端的维持着生前的模样。「这就奇怪了，难道另一个才是真正的妖怪？」男子已经被搞得有点精神错乱，他拿起手上的那把刀，又朝着另一位妻子的头砍下去，结果还是一样，身上并没有任何变化，证明她完完全全是个人类，这下子好啦！男子一连杀害了两名妻子，邻居以及围观的民众看傻了眼，但没多久也帮忙料理善后，将这两名女子埋葬起来，过数日之后，她们的身体依然没有任何变化，男子真的一点办法也没有，感到懊悔不已，后来有人告诉他，他的妻子可能是得到了一种怪病，那就是「离魂病」。
南洋的一种邪术与飞头蛮的故事十分相象，那就是降头术中的“飞头降” ，发出来让各位对比一观——
降头术中，“飞降”是一种比“药降”要来得高级的法术，飞降种类有“镜降”、“玻璃降”、“动物降（分蛇、蝙蝠、蜈蚣等）”、“飞头降”等十多种，其中就属“飞头降”最厉害。落飞降与落药降的不同，在于飞降只需取对方身上任何东西，象衣服、鞋袜、饰物、或者生辰八字就可以施法，甚至在和降头说话、拿他给的东西（提醒各位：到“新马泰”旅游千万不可贪图小便宜，随便接受来历不明的纪念品）、就不知不觉中了降头术。而药降必须让人食至体内方可发挥作用。曾有人因胃痛万分，送到医院治疗，居然发现他的胃里全是玻璃，才知道在不知情中被人落了“玻璃降”，至于玻璃是如何进入胃部的，实在令人匪夷所思！
降头术最狠毒的手法就是“飞头降”，通常有这种巫术的巫师，只有在夜晚才会出来为害，白天与平常人没两样，当夜晚来临时，降头师的他头颅就与身体分家，四处飞行，寻找胎儿和他人的鲜血吮吸。传说胎儿是由阴阳精血所凝成，吸食越多，不但能延年益寿，而且法力会更加高强。“飞头降”这种法术并不好练，练的人很容易丧生，大部分练“飞头降”的人，都是怀有很深的仇恨要报复，才有这种不韪死亡的勇气和毅力。
练“飞头降”至少要练七次才能练成，每一次都要七七四十九天，在练功的期间，每晚都要吸血，有如西方的吸血鬼，若有哪天未吸血，一切前功尽弃，而且没有再重练的机会。所以在他三百多天的练功中，每天晚上头颅就飞出去，遇人吸人血，遇狗吸狗血，一切家禽动物都逃不过，防不胜防，非常恐怖。
尚未练成的人，在头颅离开头部时，连肠也会跟着一起拖出去，当地人为了防止飞头降者来吸血，就在屋顶装置防盗刺或种植有刺植物，由于飞头降者飞出去的头，通常不高过三米，而且拖着肠子又长，在经过屋顶时，很可能就会被倒刺刺中，肠脏一旦被刺中，头就无法再回到原处，等到黎明来临，飞头就化为一片乌血消失；而降头师也只剩下一滩血水。不过若是遇到真正练成的降头师，他的头不会连着肠、脏，飞过屋顶是就可以避开倒刺，顺利通过，要消灭这种降头师，就得靠比他高强的法师，在他练功时破了他的法术，才有办法制服。
座敷童子，附在家中的游戏伙伴
这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……
青行灯：
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受恐怖的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了恐怖的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢
魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——
大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的
鬼一口
在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。
河童
在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。
河童的起源
传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川＆#8231;富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺＆#8231;宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
关于河童的起源，有以下两种说法可供参考：
一、河童渡来说
河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。
「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。
据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城市，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。）
二、河童人形化说
传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。
和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，干隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》）
河童的特征
全身：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。
手脚：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。
头：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。
眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。
鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。
口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。
安倍晴明资料请点击 http://baike.baidu.com/view/10393.htm
个人认为这是中国所能查到的相当全的
加藤清正的头一个功勋是在天正九年（1581）秀吉攻打鸟取城的战役中获得的。因为这个功勋，清正得到了加封一百石的赏赐。翌年，即天正十年（1582）羽柴秀吉全力攻打备中的门户高松城，在攻打高松外围的冠山城之战中，清正身先士卒、斩将夺旗，立下头功。此战之后，加藤虎之助清正的勇名在秀吉军慢慢流传起来了。
正当羽柴秀吉和毛利氏在备中鏖战的时候，本能寺之变爆发了。织田信长横死之后，羽柴秀吉和柴田胜家间爆发了争夺继承权的战争。在决定性的贱岳会战中，以加藤清正、福岛正则为首的“贱岳七本枪”居功至伟，名扬四海（时年二十二岁的加藤清正手刃山路将监）。贱岳会战之后，清正由物头晋升为主计头，秀吉配给他铁炮五百挺、与力二十名，赐予食禄三千石。福岛正则因为比清正年长，得食禄五千石，比清正多了整整二千石。清正对此颇为不满，一度竟拒绝接受秀吉的赏赐。
石田三成是在贱岳会战后开始活跃的，此后的几年里，随着秀吉的势力向四国和九州不断扩张，三成和清正各自在丰臣政权中起到了越来越大的作用。天正十三年（1585），清正以四国征伐军军监的身份参加了征讨长宗我部元亲的战争。班师途中，清正为追悼亡父清忠在难波故地建立了一所寺庙。
丰臣秀吉统一日本战争在十六世纪九十年代进入了尾声。在天下承平的环境中，石田三成这样的能吏显得更有用武之地。他作为秀吉的侧近家臣来发挥自己的才能，因此他长年身处丰臣政权的权力中心。加藤清正与石田三成不同，他作为战将在全国各地冲锋陷阵。石田三成和加藤清正各尽其才，为丰臣家的基业添砖加瓦，或许秀吉在将二人罗致到长滨城的时就有了这样的全盘考虑。
加藤清正是那种为数不多的身后极少受到非议的人。熊本当地的百姓今天依旧将虎之助尊称为“清正公”。可以毫不夸张的说，当地百姓对加藤清正的种种爱慕之情已经形成了一种“清正信仰”。在九州同样具有极高声望的战国武将新纳忠元受百姓爱戴的程度远远不能与清正相比。如果说有哪个历史人物在日本民间的受欢迎程度与能与加藤清正一较短长的话，恐怕惟有西乡隆盛一人。在日本，加藤清正就是高大全的完人的代名词。如果有人不幸被摆在清正的对立面的话，他几乎肯定就是一个最最卑鄙无耻的小人。
在江户时代，加藤清正在日本民间成了人们顶礼膜拜的对象。当时在京都也出版了清正的菩提所---熊本本妙寺的旅行指南。 清正如此高的声望与完全源自日本民间对丰臣秀吉的崇拜并不存在直接的联系。江户时代，在细川家统治下的熊本，农民们将清正视为农业的保护神，几乎每个村落都设有祭祀加藤清正的神社。二战之后，随着熊本县移民海外人数的激增，日本国内外有相继建起了五十所清正神社。每当加藤清正忌日的夜里，菩提所本妙寺举行的顿写会上人声鼎沸，每个熊本人把清正当作自己的恩主，“清正公信仰”在熊本人的心底深深地扎了根。在大正、昭和前期，民间在端午节那天都要挂出绘有“清正虎退治”（壬臣、丁酉倭乱时，加藤清正在朝鲜的猎虎活动）的旗帜。当时军国主义思潮的泛滥，对加藤清正的崇拜也成了宣扬军国主义思想的途径。昭和十年（1935），熊本的政客安达谦藏建起了三贤堂用来祭祀清正。此地虽然在名义上宣扬“武神”清正的伟业，实际上则充当了熊本地方政府用军国主义思想毒害人民的场所。 肥后的暴动最终在九州各大名的围剿和加藤清正、小西行长的努力下得以平息。一千多颗大小国侍的首级被送到了秀吉那里。不幸的佐佐成政因为“玩忽职守”被秀吉赐死，在摄津尼崎切腹自尽。在这次暴动中被杀的肥后人多达五千七百余人，那些死者的亲属和侥幸逃脱的暴动者在街头巷尾咒骂屠杀自己亲人的加藤清正和小西行长。对此有所觉察的清正在领内四处散发安民告示，宣布：“我以仁慈来使万民归附”
此处暂且不提清正是如何安抚肥后百姓的，就在他和小西行长上任后不久，行长领内的天草半岛发生了大规模的国人一揆。天草的大矢野、志歧、上津浦、栖本和天草党被称为天草五人众，他们因为不愿意负担小西行长修筑宇土城的劳役而起兵造反。天正十六年九月，小西行长出兵渡海攻打富冈的志歧麟仙。小西军的先头部队刚在袋之浦登陆，就立即遭到了志歧党的迎头痛击。激战过后，上岸的军兵几乎全被杀死，主将伊地知文太夫阵亡。小西行长在镇压不利的情况下，不得已向加藤清正求援。这一突发事件暴露了行长不擅军事的弱点，这也成为以后清正蔑视他的原因。
加藤清正在应允出兵援助后，立即率兵一千五百在川尻登陆，此时小西行长正亲率四千五百人马全力围攻志歧城。在这场被称为“天正天草合战”的国人一揆中，最为激动人心的一幕当属加藤清正和志歧麟仙部下第一猛将木山弹正的“一骑打”了。清正和木山弹正单挑的地点位于志歧城附近的佛木坂。《清正记》中对这场搏斗是这样描述的：“弹正看到清正大喜，飞马上前，举枪便刺。”就在弹正的枪尖即将刺中清正的一刹那，他大吼一声，抬手一枪刺穿了木山弹正，紧接着又挑杀了弹正的两名从卒。
但是，据天草地方的民间传说，在决斗当中是木山弹正占得了上风。正当弹正将清正压在地上要取他的首级时，他的侍从们赶来了，他们在黑暗中问道：“弹正殿是在上面还是在下面？”。弹正由于语言障碍的缘故，没有及时回答。而清正回答道：“下面！”于是弹正的侍从们便误杀了弹正。在这两种说法当中我们究竟应该相信哪一个呢？我想每个人都会做出自己的选择吧。
清正枪挑木山弹正瓦解了守军的士气，志歧城没过多久就陷落了。攻陷了志歧城后，清正和行长的联军转而进攻本渡城的天草种元，并在五天之内粉碎了抵抗。志歧党和天草党的败亡促使天草半岛剩下的国人们纷纷降服，天正天草国人一揆就此告一段落。 然而事情并没有结束，许多年以后，在修筑熊本城的工地上，工人当中有人一边嘟哝着“这城会变成我的东西”，一边干活。正当清正的部下盘问此人的时候，木村弹正的遗子，一个名叫横手五郎的青年趁着接近清正的机会袭击清正。横手失败被擒后，兵丁们把他投入一个枯井之中，并向井内投下巨石想压死他。没有想到，横手五郎身具超常的神力，他竟然用手托住了巨石。清正的部下们感到没辙，便问在场的工人：“怎么才能把他治死？”有一个人回答：“放砂子。”最后，勇敢的青年横手五郎惨遭砂土活埋而死。
诸如此类有关肥后百姓反抗斗争的故事在天草一带广为流传。关原会战后，当天草半岛从小西行长领地变成了加藤清正领地的时候，清正极力恳求家康允许自己用天草半岛来交换丰后国的土地，这样清正总算是和天草半岛断绝了关系。此后天草半岛的残酷斗争继续进行着，直到·····
所谓“兵者，诡道也”，欺敌而胜在战国中是常有的事。关原合战期间，清正进攻小西方的结城弥平次的爱藤寺城时，欺骗岩尾城主甲斐秋政说：“如果你前来助攻爱藤寺城的话，我就确保你现在的地位。”结果清正趁秋政出城的机会攻下了岩尾城。这条记载见于《矢部风土记》，但一般在介绍清正事迹的时候都不会提到这些事。 丰臣秀吉在国侍暴动平定之后，勒令负有主要责任的佐佐成政切腹自裁，接着他将肥后国的领土重新作了划分。除了球磨郡被赐给了相良长每外，其余的土地被加藤清正和小西行长瓜分，加藤领二十五万石在北，小西领二十四万石在南。关于此事还存在着另外一种说法，秀吉曾当面垂询清正：“你想要讃岐一国还是肥后半国呢？”清正早已从浅野长政处知晓了秀吉远征大明的“志向”，他诚恳的回答秀吉道：“惟愿得赐肥后半国，好为征明的先锋！”秀吉听后大喜。
清正和行长同于天正十六年（1588）闰五月十四日上任。此间，清正随同由秀吉派遣的以浅野长政为首的上使众对肥后进行了强行检地。在这次检地过程中，那些在暴动后隐匿在乡野的国侍被一一搜出，斩杀殆尽。上使众在肥后一直逗留到十月的收获季节，最后他们带着检得的肥后五十四万石的结果回到了大坂。 加藤清正和小西行长分别7a686964616fe58685e5aeb9330以隈本城和宇土城作为居城。清正所居之隈本城乃是当地豪族的世代居所。隈本城位于昔日的肥后国府的北郊，它在古代又有熊入、隈之庄、隈部和隈弁田的名称。这里在古代是九州的原住民--“熊袭”土着的中心地区。加藤和小西在肥后的头等大事就是整顿领内。清正除了整顿隈本的城下町之外，还治理了长年为患的菊池川。菊池川是肥后北部的大河。尽管菊池川是肥沃的菊池平原的生命之源，但是在它流入有明海的入海口附近却是一片泽国。加藤清正对菊池川的治理不仅解决了了河水泛滥的问题，还给自己带来了大片的良田。隈本城旁边有一条向南流的白川，为了保护城下町免遭洪水的侵袭，清正在白川的北岸修筑了高大坚固的河堤。为了运输建设城下町所需的物资，清正主持开辟了从隈本城到高桥津的水道。
肥后境内的水利工程有一个最大的优点就是坚固、耐用，有相当数量的水利设施在经历了四百年的时间冲刷后，今天依然为当地的百姓所利用。每当一次水灾过后，有惊无险的当地百姓都会情不自禁的说：“这真是托了清正公的福啊！”但凡河堤决口，他们就会怒气冲冲的质问政府官员：“为什么清正公造的堤历经数百年都不倒，你们这些现代科技的玩意岂不是废物吗？”不过，当地人在享受水利给他们带来的好处的时候却很少想到，这里的每一块石头都浸透了被清正掠夺到肥后来的朝鲜工匠们的血与泪。
秀吉命令小西行长和加藤清正在最短的时间内整顿领内、恢复民力，决不是出于对百姓们的挂念。此时，他已经深深的陷入了“超入大明国”的妄想之中。他的计划是以肥后作为侵略大陆的重要基地与兵站。加藤和小西的使命是尽可能的榨取民力，扩充军队。因此扩充自己的家臣团成了两人的当务之急。
与安南和暹罗贸易
在帮助行长镇压天草党的战争中，清正目睹了天草百姓生活的困窘。清正感到，正是行长的横征暴敛才激起了此次的国侍暴动。清正对于行长为了修筑宇土城而施行的种种恶政非常的不齿，此后对其益发的蔑视。
小西行长在修筑居城宇土的同时，还在八代构筑了作为海外贸易港口的麦岛城（元和元年，江户幕府颁布“一国一城令”，肥后除了熊本城外，因为防范萨摩岛津氏和海防的需要特别保留了麦岛城）。行长除了进行南蛮贸易外，他还想以此城作为耶酥会在肥后的传教中心。与此同时，加藤清正在北方筑肥边境的南关修筑了鹰原城，在南方修筑了防御萨摩岛津氏的佐敷城。
加藤清正总给人们的印象大多是在战阵上冲锋陷阵的将军，但是事实上他是秀吉麾下少见的文武双全的干臣。秀吉之所以会任命清正为主计头，就是看中了他精于算术的长处，也是对他善于理财的肯定。不过由于石田三成在丰臣政权中的垄断地位，清正的行政能力很少得到用武之地。在秀吉的眼中，惟有战阵是最适合加藤虎之助的，这样的状况将一直持续到关原合战。
清正统治肥后的时代，他的岁入实际上要达到七十五万石。要做到这一点，仅仅依靠田作简直是天方夜谈，清正的滚滚财源来自海外贸易。固然清正仇视基督教，对南蛮人也多持怀疑的态度，但这些并不表明他是一个因循守旧的人，相反他是一位颇具开拓精神的领主。清正的贸易船远及安南、暹罗等东南亚国家，熊本还依然保存着阿瑜陀耶朝君主和安南的地方官员写给清正的书信。 日本第一次侵朝战争
1592年（万历二年年，朝鲜宣祖李昖二十五年）5月23日，秀吉发动侵朝战争。由于当年是朝鲜“壬辰年”，韩国历史上称为“壬辰卫国战争”，中国称为“万历朝鲜之役”，而日本则把两次战争分称为“文禄之役”和“庆长之役”。
日军方面，精心准备后倾国而来，陆军方面有十六个军团十六万人，水军有四万多人。首先从名护屋渡海的有五个军团，头号阵指挥为精熟高丽语的小西行长。其后，依次为二阵加藤清正，三阵黑田长政，四阵岛津义弘，五阵福岛正则等人。海军方面，九鬼嘉隆、加藤嘉明等人为首领，主要任务是输送、护卫以及给养保证和后勤支援。
远征军
自武藏大纳言德川家康以下，全日本大大小小的百数十家大名各率军马在名护屋集结。据《秀吉公名护屋御阵之图相添觉书》所记，当时集结在名护屋的军队共有二十万五千五百八十五人。而秀吉为了这场侵略战争所集结的兵力则超过了三十万人，这支侵略军实乃日本古代史上空前绝后的大军。
秀吉在名护屋所建之巨城，就规模而言，仅次于当时日本的第一大城--大坂。秀吉在一开始，试图希望通过外交恫吓来逼迫朝鲜协助自己完成“超入大明国，易吾朝风俗于四百余州”的夙愿。
文禄元年（1592）四月十二日，小西行长的第一军分乘七百余艘兵船从从对马岛大浦出发。次日，即四月十三日，小西军在抵达釜山的当天就攻陷了这座朝鲜的南大门，守将郑拔战死。在小西行长出发前，丰臣秀吉交代他要想方设法寻求与李宣祖媾和的途径。秀吉不希望在朝鲜半岛上的战事迁延过长而让明朝有时间调兵遣将。
四月十七日，加藤清正的第二军和黑田长政的第三军先后登陆。兵分三路，短时间内就席卷了朝鲜南部的庆尚和忠清两道。
战和两难
日军向朝鲜纵深的攻势基本上是由小西行长和加藤清正的两军团承担的。小西行长于四月二十三日、二十七日连败李镒和申砬所率的朝军主力（以六镇兵为主力），攻陷了战略要地尚州和忠州。二十九日，日军诸将在忠州召开军议，商讨进军王京（汉城）的事宜。在这次军议上加藤清正和小西行长之间爆发了正面冲突。加藤清正在军议上抨击小西行长：“子潜发而成功，由宗氏谙地理耳，非子之力。且殿下令予与子隔日为先锋，公背之者何哉？自今日隔日为先锋，以试其利钝。”行长对此不以为然道：“已迫都城，不如分路而进，速拔之。”清正骂道：“背军令，但贪私利，何似商贾之人哉！？”行长大怒，拔枪欲刺清正，一边的锅岛直茂连忙劝解道：“私斗使贻笑于外邦，不忠之甚也。”松浦镇信亦劝解道：“殿下令二卿共为先锋，思虑深邃，非予辈所测知，二卿必知之，而今两虎相搏，利敌损我，死而有余罪者乎？”清正和行长这才有所收敛，不再争吵，然而二人之间的裂缝已经难以弥合。
五月九日，日军攻占了王京，至此朝鲜的半壁河山不到一个月内的时间里沦陷了。在攻占王京后不久，加藤清正和小西行长继续北进。行长的目标是平安道，清正的方向则对准了咸境道。加藤清正的第二军在进入咸境道后，率先击败了北道兵使韩克诚的抵抗，紧接着又在会宁俘获了朝鲜王子临海君和顺和君。清正在俘获两位王子之后，感到朝鲜的平定已成定局。清正命随军的僧侣起草告示，笔者摘录两段如下：“示谕境内之黎民及鳏寡孤独。仆奉吾殿下之命，抚当境，要除苛政。而布善政，救民于涂炭。速还旧居，以修家业，勿疑勿疑。”又：“呈示境内之文物官僚：奉吾殿下之命，安抚此境内，仆虽不敏，要布善政于境内。各还本宅，以精武艺，则必应其器以授职矣。先服者赏之。不服者削之。请计之。”（可见日军曾经出于久据的目的而维持过严格的军纪。）加藤清正把咸境道的经略任务交付锅岛直茂后，率兵五千渡过了图门江，成了战争当中唯一侵入我国境内的日军将领。当清正在和野兽的周旋之中迎来文禄二年的新年之际，形势发生了变化。
文禄二年（1593）正月九日，明提督李如松率领明朝联军收复平壤，小西行长所部一万二千余人在平壤之战中被击败。
前线败退让丰臣秀吉在此后的三年里，派出内藤如安与明国谈判
掘墓人
在日本的民间风评当中，加藤清正总以刚正勇猛的武将形象出现，因此身为武家的清正对商人之子行长的蔑视被视为顺理成章。但这不过是一般人茶余饭后的闲谈内容而已，尽管史料中有关二人不和的记载不在少数，但是他们之间的矛盾和他们所属派系之间的矛盾密不可分。后世之人会有上述的印象，则是那些怀着“花惟樱树、人必武士”观念的作家妙笔生花的结果。
不过在对待明日谈判的立场上，加藤清正则是出了名的强硬派。清正认定明国根本不会理睬秀吉割让朝鲜南方四道的要求，而行长却故意制造和谈顺利的假象，他的欺诈行径自然引起了清正的不满。
庆长元年（1596）九月二日，明朝册封使杨方亨在大坂城正式册封丰臣秀吉为“日本国王”。然而当秀吉意识到明王朝给予自己的只不过是一个空洞的头衔，自己割占朝鲜南方四道和朝鲜遣世子为质的要求未被理睬后，天下人不禁大发雷霆：“吾掌握日本，欲王则王，何待髯虏之封。且吾而为王，若王室何？”此句出于赖山阳之《日本外史》，乃秀吉辱骂明使之辞，其与史实虽有出入，然却颇能反映秀吉当时恼羞成怒的心态。当天夜里，秀吉在驱逐明使出境后，立即发布了再征朝鲜的命令。至此，明日之间历时三年的和平谈判宣告破裂，这场毫无意义的战争仍将继续下去。庆长二年正月二十一日，毛利秀元、藤堂高虎、岛津义弘、锅岛直茂、蜂须贺家政、宇喜多秀家、小早川隆景、浅野幸长、福岛正则、加藤清正等诸将率大军十四万余自肥前名护屋第二次出阵朝鲜，史称“庆长之役”。
接下来的一年当中，明军和日军围绕南部反复争夺。在这一系列争夺战当中，加藤清正亲历了从庆长二年十二月二十三日至庆长三年正月四日的蔚山之战。此战就双方兵力和残酷程度而言，都可算是七年战争之最。清正和浅野父子困守孤城的十天十夜，无疑是其军旅生涯中最严酷的一段日子。按照亲历此役的大河内秀元（守将太田一吉的部下）在《朝鲜记》中所记，当时的蔚山城成了一座人间地狱，每天都有大批军兵因为饥渴倒毙。城中的干涸的蓄水池里堆满了尸体，原本不食畜肉的日军官兵因为饥饿难忍，将城中为数不多的牛马全部吃光。加藤清正在那些日子里真是到了山穷水尽的边缘，如果毛利秀元和黑田长政的援军晚到一天的话，清正也许真要在蔚山“玉碎”了，然而他终于还是坚持到了解围的那一天。可是，加藤清正在前线的浴血奋战却不能使自己避免被陷害的命运，石田三成的谗言似乎比清正的战功要更有说服力。
庆长三年（1598）八月十八日，丰臣秀吉离世，德川家康和前田利家遵照秀吉的遗嘱，发布了撤军的命令，这场历时七年的侵略战争终于告一段落。它对十七世纪东北亚地区的历史进程的作用是决定性的，许多史学家认为这场战争是导致明朝灭亡的重要原因之一。在日本国内，秀吉的家臣团在战争中分裂为两大水火不容的阵营，他们的力量也已大为衰落了。在面对实力丝毫未损的德川家康的崛起，丰臣政权的前途未卜。
通向关原
疲惫不堪的加藤清正回到大坂之后，拜访了代理秀赖执掌政权的德川家康。他向家康控诉石田三成一党欺骗太阁、陷害忠良的种种恶行。家康在表面上肯定了清正的控诉，使清正加深了对自己的信赖。
1、家康的手腕
从朝鲜归来后，加藤清正、福岛正则、细川忠兴、池田辉政、加藤嘉明、黑田长政以及五奉行之一的浅野幸长形成了一个反三成的联盟。然而，当前田利家在世的时候，他们无法公开进行反对三成的行动。另一方面，石田三成以小西行长、大村纯忠、有马晴信、毛利秀包和寺泽广高诸将为羽翼，与所谓的“反三成派”展开明争暗斗。《前田家谱》、《关原觉书》和《改正三河风土记》记载，石田三成的心腹岛左近曾献策三成，计划趁德川家康夜宿大坂藤堂高虎官邸的那个晚上将其刺杀。但是，从长束正家派遣的奸细那里传来了不利的消息，加藤清正、福岛正则和细川忠兴等将为了保护家康，齐聚于藤堂官邸。另一方面，小西行长、增田长盛和前田玄以对这个计划也持否定的态度。石田三成权衡再三，终于放弃了刺杀家康的念头。
庆长四年闰三月三日，前田利家去世，终年六十二岁。按照大多数史料和小说的说法，利家死亡的当晚，加藤清正、福岛正则等就开始了诛杀三成的行动。预感到危险的石田三成出人意料进入了家康官邸，寻求庇护。三月八日，家康允许三成返回居城佐和山，条件是以三成的儿子重家为质。
三成在临走之前，指责家康与其他大名之间的联姻违背了太阁秀吉的意旨。的确，家康为了笼络丰臣家臣和外样大名，把部下重臣的女儿认作养女之后出嫁。加藤清正的夫人就是家康生母水野家的女儿，福岛正则和浅野幸长也都和家康攀上了亲戚。尽管石田三成对此深恶痛绝，却也无可奈何。
2、关原合战始末
秀吉死后，五大老之一的会津藩主上杉景胜是对家康表现出强烈敌意的外样大名之一。他刚一回到领内就开始了备战活动。首席大老德川家康借口上杉景胜图谋不轨（家康的指控是站得住脚的，景胜身为大老，不在大坂履职，却在会津扩军备战，的确无法逃脱这个罪名），于庆长五年六月出师讨伐。老谋深算的家康预计石田三成一定会趁自己不在大坂的机会起兵，这样一来他就可以名正言顺的剪灭三成一党的势力了。不久以后，石田三成在佐和山公开指责家康违背了对太阁的誓言，他以维护丰臣家的大义名分起兵。决定日本命运的关原合战爆发了。
在《毛利传记》中记载着一种异说，根据此说加藤清正在关原合战的前夕曾经遣使交通毛利辉元，清正的使者向毛利辉元转达了主君的条件：得到大和一国就加入西军，不然则追随内府。然而，毛利辉元的回答却令清正大失所望：“贵使的来意我很清楚，然而大和现为增田长盛所领，辉元我也无能为力，但是大坂方面一定会认真考虑你主的要求，无论如何，希望你主早早前来。”既然大坂方面不能满足自己的要求，加藤清正加入东军便成了顺理成章的事了。身处肥后的加藤清正受家康之托，总督九州的军事行动。清正的第一个成就是将
关原之战的加藤清正
1600年关原之战时，站在家康的东军一方，但并没有在会津征伐时出征支援家康，反而留在九州牵制当地的西军势力，与黑田长行合作攻击小西行长的居城宇土城後，当东军攻击柳川城时，劝喻被秀吉成为“关西无双大将”的立花宗茂开城投降，之後再击破九州西军势力，直到德川家康叫停战争为止。战後论功行赏，获得小西行长的领地，成为肥後五十二万石的大名。
关原之战后的加藤清正
1605年就任从五位上、侍从肥後守。1610年协助幕府负责建造名古屋城。1611年，德川幕府要求在大阪的丰臣氏幼主丰臣秀赖去京都拜见德川家康及将军德川秀忠。此事遭到了大阪城内实际统治者淀君（浅井长政之女，织田信长的外甥女，秀吉的侧室，秀赖的母亲）的阻挠。淀君认为德川家虽然已经受封征夷大将军，但毕竟是丰臣家的下属，哪里有主家去参见下属的道理，于是拒绝了德川家康的要求。为此，德川与丰臣一时间关系极其紧张，在这个时候，作为丰臣秀吉一手提拔起来，对丰臣家有着丰厚感情的加藤清正出面，在双方进行周旋。清正说服淀君，希望淀君和秀赖等待时机，家康已经70多岁，时日不多，等他一死，加藤清正，福岛正则，黑田长政，细川忠兴等感激德川家康恩泽的丰臣氏武将将不再顾及德川秀忠，转而帮助秀赖夺回政权，但在那之前请暂时忍耐。在清正及秀吉正室北政所等人的劝导下，丰臣秀赖有生以来第一次也是唯一一次踏出大阪城。
淀君所担心的，不过是秀赖出城之后也许会被家康谋杀，对此，清正进一步说：“清正愿意手拉手亲自陪着右大臣（秀赖）殿下上二条城去，清正将用自己的生命来维护殿下的安全。”
整个行程秀赖由加藤清正与丰臣家另一猛将浅野幸长随身保护，随后赶来的池田辉政，藤堂高虎二人也在清正的要求下加入了保护秀赖的行列，在二条城，秀赖与家康的会面达成了，虽然会上并没有出现什么意外，但是清正，幸长，以及留守大阪的福岛正则都格外紧张，据说几位猛将在会见家康时已经算计好，如果家康中途有任何对秀赖不利的举动，两位猛将做好了万不得已刺杀家康，如果失败，导致秀赖，清正，幸长身死的话，那么福岛正则将会在刺杀淀君后引火焚城后切腹自尽以报已故太阁的恩典。
好在这样的事情终于没有发生，宴席后，清正和幸长把秀赖送回大阪。据说清正在任务完成后回到公馆时，摸出藏在怀中的匕首，凝目直视流下眼泪，自言自语道：今日终于报了太阁殿下的恩典。
时间还没来得及成为家康的敌人，却先带走了一批亲丰臣大名。首当其冲是加藤清正，清正在促成了家康与秀赖的会面后不久在回国的途中染病，于庆长十六年（1611）六月二十四日病逝，享年五十岁。对于清正的死也有人认为这是德川家康为了铲除这些给德川政权带来威胁的丰臣大名，而下毒害死了他，因为在此之后的几年内浅野长政，崛尾吉晴，池田辉政，浅野幸长等亲丰臣大名都相继去世，而在1624年，64岁的福岛正则在封地死去，一说病逝，一说被逼自杀。但在正则死后，其所有领地被没收，可见幕府对这些大名的清算。
河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。 「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。 据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死之战时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城主，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。） [编辑本段]河童人形化说 传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些e79fa5e98193e4b893e5b19e336工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。 和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，乾隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》）
地震加藤
有关“地震加藤”的传说在日本可谓家喻户晓，而且它已经成为一个经典戏剧的剧本。事情的经过并不复杂，文禄五年（1596），闰七月十三日大地震的时候，正被秀吉处以“谨慎”（禁足，不得自由行动）的清正，不顾自身的危险，也不顾在“谨慎”中擅自行动会招致处罚，抢先冲入伏见城的废墟搜寻秀吉，护卫秀吉。（当然，这是一则赞美清正忠诚心的轶事。无独有偶，在《细川家谱》中，带头冲进去保护秀吉的人变成了细川忠兴。）这时，守卫外门的细川忠兴出于对清正的友情和信任，抱着可能因此被处罚的觉悟，放清正通过了。接着，石田三成也赶到了。忠兴虽然也是对三成非常憎恶的人，却不徇私情，同样放三成入城。然而，这时已得到秀吉宽赦，受命守备中门的清正却怎么也不让三成再进入一步，后来是秀吉下了命令，他才不得不让三成进去了。在这件事上，很明显清正的意气用事很不妥当。但是尽管如此，加藤清正还是因为专一于对秀吉的忠诚心，而被称为“地震加藤”。 在这个问题上，我们姑且不论孰是孰非。眼看着自己极力提拔的两员心腹大将之间，居然会如此势如水火，丰臣秀吉为什么没有采取任何的善后措施呢？像秀吉这样心思细密的人，难道没有想到这两人的关系也许会对丰家的将来带来祸事吗？
扩张势力
佐佐成政的家臣在主君死后大都成了四处游荡的浪人。清正的用人不疑使得大批的浪人重新成为了武士，而他也就在短期内的完成了家臣团的扩充。在清正新招募的家臣中，也不乏比较有名的武将。明智光秀的重臣、斋藤内藏助利三的长子平四郎（他的妹妹嫁给了宇喜多秀家的家臣，后来成为春日局）就是其中的一个。在清正的亲信部将中，从小一起长大的饭田角兵卫和森本议大夫最为著名。议大夫是一员武艺高强的战将，而角兵卫则擅长土木建筑，加上清正的远方亲戚加藤清兵卫，他们三人组成了加藤家臣团的最早雏形--加藤三杰。
加藤清正给后世留下的最伟大的纪念碑莫过于那雄伟的熊本城。然而在关原合战之前，他一直住在破旧的隈本城内。尽管清正对主君秀吉那座日本无双的大坂巨城多少有些羡慕，但是他却没有急于为自己大兴土木。因为战国的乱世刚刚结束，久经战乱的百姓们需要休养生息。让领内百姓人心安定，生活富足是当时清正的最主要e68a84e799bee5baa6330目标。
与此同时，小西行长刚一上任就开始筹划修筑宇土城。他除了动员领民之外，还要求那些新附不久的国侍们也要出钱出力，结果激起了以天草五人众为首的天草国侍的强烈反抗。天草五人众之一的志岐麟泉在九州征伐的时候曾随小西军一同作战，他对这位“商贩大名”的军事能力真可谓知根知底啊！