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全名霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howard Philip Lovecraft 1890-1937 ）
荣誉
有人把埃德加·爱伦·坡（1809～1849）、安布鲁斯·布尔斯（1842～1914？）和H.P.洛夫克拉夫特（1890～1937）并称为美国三大恐怖小说家，因为他们的恐怖小说各呈异彩，且对后世都有深远影响。
洛夫克拉夫特于一八九零年八月出生于罗得岛。其一生有如被诅咒般的坎坷多难，体弱多病、家庭破产、精神崩溃而无法完成学业、父母相继病逝……到他因癌症而痛苦地病逝时，从未出版过任何一本书。 洛夫克拉夫特最震撼人心的作品，首推《克苏鲁神话》（Cthulhu Mytho），描写一名远古邪神（克苏鲁），远在人类文明诞生之前，便寄居在地球上。后来他们由于不明的原因而陷入沈眠。因此，他们身体和文明都被封存在深海或是南极中，等待复苏的那一刻重新奴役人类这种下等人种。这部作品除被作家、动漫家拿e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83333来演绎、改编之外，不少电玩也将之作为参考数据。恐怖大师斯蒂芬·金誉之为“二十世纪古典恐怖小说最伟大作家”。
—— H.P.洛夫克拉夫特，“恐怖文学的巨匠
”
同爱伦·坡的作品一样，H.P.洛夫克拉夫特用他颇具影响的非凡故事系列永远地改变了恐惧、奇幻和科幻小说的面孔。他那令人惊悚的神话，在已知的宇宙和充满恐怖的外星球一个古老空间之间敞开了一道门户，那里有无法用语言形容的居民和怪异的景观——邪恶的克苏鲁，尤格索斯，棱高原，疯狂之山——已经为他赢得了惊悚历史上永恒的一席之地。
人类最古老最强烈的情感便是恐惧，而最古老最强烈的恐惧则来源于未知。这是不争的事实，即使是心理学家也对此无可否认，而对它们的承认也斩钉截铁地确认了怪奇恐怖题材的真实性与严肃性，为其进入正统文学建立了条件。与此分庭抗礼的则是唯物主义学者们基于世俗情感与外部事件的各类嘲弄，和毫无美学动机的理想主义者所倡导的文学形式:即希望通过天真乏味的作品，促使读者接受其中盲目自大的乐观精神[1]。不过，即便是在如此阻力之下，怪奇小说仍旧顽强地存活了下来，逐渐发展壮大至今，取得了非凡的成就;而其基本但深刻的原则——即使无法被广泛接受——必定也能对足够敏锐之思维产生深远的影响[2]。
鬼怪恐怖题材往往是小众的偏好，因为它既对想象力有一定的要求，还需要读者的思维脱离日常生活的局限。相对而言，仅有少数人有足够的精力挣脱每日工作的束缚，以便回应那来自彼方的呼唤;而描述众所周知的感受与事件，或那些衍生自这些感受与事件、多愁善感的故事演绎，总会无可争议的成为大众追捧的对象。这一点或许毋庸置疑，因为人类经历中的主体便是由这些平凡的事件构成;但思维敏锐之人总会存在于我们中间，而有时这些精湛的头脑中某块不为人知的角落则会被某股奇思妙想所占据。如此看来，没有任何合理化论调、人格改造、抑或弗洛伊德式心理分析[3]能够彻底抹杀阴森的树林或耳边不经意的低语所带来的快感，而此处涉及到的传统思维或心理规律，如同其它任何传统与心理规律一般，也早已在人类的集体意识e5a48de588b67a64363中根深蒂固。它与宗教意识同时出现，也与其中的各个方面紧密相连;同样，它也是我们最原始的生物性遗产，对我们种群当中那些人单势孤但缺一不可的少数派来说，对这种能力的保持与维护是绝不可怠慢的。
[1]:参见论文〈辩护再临～(The Defence Reopens!)〉”(1921)“他(幻想作家)的职责决不是取悦孩童、教化读者、为维多利亚时代的遗老遗少们炮制虚伪乏味的“积极”作品，更不是说教般地重复那些向来无解的人性问题。“〈论文选集〉，卷五47页。
[2]:参见同上论文:“(幻想作家)是歌唱暮光中的景象与儿时记忆的诗人，只会为敏感的头脑歌唱。”
[3]:洛夫克拉夫特向来对西格蒙德.弗洛伊德的心理学理论持某种鄙视态度，尽管仍认为它为推动文化发展而功不可没: 例如此句，“反之，弗洛伊德和他幼稚的象征主义”(出自〈超越睡梦之墙〉)
一个人的天性和情感决定了他在
是洛夫克拉夫特整理恐怖文学发展史，完成了著名的文史论述《文学中的超自然恐怖》，里面的著名观点——人类最古老最强烈的感情便是恐惧，而最古老最强烈的恐惧则来源于未知。