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vagabond 漫画浪客剑心里的浪客就译成vagabond；或者你也可zd以用nomade，指无固定住所，到处迁徙的人，例如吉普专赛人，住在沙漠里的贝都因人等。
关于这两个单词的发音，请用Google Translate，输入语言及输出语言都选Français法文，属然后按喇叭听发音。
依我看，流浪者是无家可归，或有家归不得的个人或群体【举家流浪】。
职业，指的是个人所从事的作为主要生活来源的工作。流浪者属于一批人，不属于职业~~
对城市流浪e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad94361乞讨人员如何有效管理，是一个世界性的难题。为解决流浪乞讨人员滞留、集聚于公共场所及高架桥等大型交通设施周边的问题，有些城市采取划定“禁讨区”、浇注“水泥锥”等办法进行限制。
尽管从人道层面看，这些措施有些不近人情，但社会秩序毕竟是一个规范有序的整体，没有规矩，何以成方圆?限制流浪乞讨者滞留或露宿重要交通设施周边，不仅有利于维护交通正常运行，同时亦可降低流浪乞讨人员遭遇交通安全事故的风险，从社会管理层面看无可厚非。
然而，限制和驱赶毕竟不能从根本上解决问题，而且容易激化矛盾。我国2003年8月开始施行《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》后，对流浪乞讨者的管理已经有法可依。
城市管理者完全可以将保障民生和维护稳定相结合，加强和创新社会管理，能动地落实好上述《办法》规定的原则和精神，根据不同情况对流浪乞讨人员进行有效的疏导、管理和救助，最大限度地增加和谐因素、减少不和谐因素。
总之，不能简单地以“人性化”口号来解决社会管理问题。
留给弱者一片天地
江苏省邳州市陈楼中学 段贵阳
流浪人员确实影响市容，一些城市在应对上级检查时，有时会连夜把流浪者用大车拉到其他市县，而其他市县也会照此办法继续转运这些流浪者。
诚然，人类也是自然界中的一个物种，但我们不能以“物竞天择、适者生存”为借口对流浪者进行驱逐。一个成熟的社会应保护弱者。当然，社会保护弱者不等于纵容弱者，不等于为懒惰者买单。可我们应该明白，一个人情冷漠的社会是病态的，是没有希望的。
城市该多一点包容
江苏省睢宁县县委办公室 孙远超
在社会转型期，各种问题凸显。一些问题发生了，是仅仅治标以求一时之稳，还是标本兼治彻底化解矛盾?这是两种不同的工作思路。有些城市的决策者，遇到问题首先想到的往往是怎样去“捂盖子”，喜欢用“锯箭杆”式疗法将问题掩饰在华丽的包裹之下，而不是去挖掘问题产生的深层次原因，不去探寻从根本上解决问题的办法。
那种用建水泥锥来驱逐流浪人员以规范市容的做法，正是“锯箭杆”式疗法的典型代表。简单、粗暴的工作方法，省时、快捷，甚至“高效”。可结果是，水泥锥撵走了流浪者，更撵走了和谐、包容的城市精神和扶弱济困的城市爱心。
一个国际化大都市，除了高楼林立、鸟语花香外，更需要的是有一颗包容的“心”。这颗“心”既能包容城市白领，也能包容奋发向上的城市“蚁族”，更应包容居无定所的流浪人员。
多一点包容，城市才能让生活更美好!
流浪者以前也曾被定义为流氓,以下是关于它的一些资料,希望对你有所帮助
从有关辞典的释义来看，对流氓所下的定义大致如下：一是指居所不定之流浪者。二是指所谓的莠民。如《中文大辞典》解释为：“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦曰流氓，与无赖同。”(《中文大辞典》第19册，中国文化研究所印行，第205页)仅就这两种解释来看，其第一义是语源的阐释，属广义概念；第二义属社会学的诠释，当属狭义的定义。罗竹风主编的《汉语大词典》则对“流氓”一词作如下解释：一是本指无业游民，后用以指不务正业、为非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒泼等行为(《汉语大词典》第5册，第1263页，汉语大词典出版社1990年版)。又如中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为：“(1)原指无业游民，后来指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”(中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆1996年版)从上述辞书中的解释看，基本上是从两个方面加以解释的：一是在职业方面指“无业”；二是在行为方面指“不务正业，手段下流，为非作歹”。
以上仅仅是来自部分辞书的解释，还有其他一些文献资料的解释。情况大体如下：马克思、恩格斯早年在其著作《共产党宣言》中就对“流氓”一词有所揭示。书中对“流氓无产阶级”一词，曾作如下解释:“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们有时也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254页)《共产党宣言》还认为，在中世纪被反动派称许的流氓的好勇斗狠，是以“懒散怠惰”作为它的相应的补充的(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254页)。马、恩对这一阶层的认识侧重于社会地位、社会阶层和行为特征等三个方面，即“旧社会最下层中”“消极的腐化的”部分和“好勇斗狠”、“懒散怠惰”等方面。这是对流氓无产者的基本品质的深刻揭示。马、恩对“流氓无产阶级”品质的揭示带有其深刻的阶级特性，并更多地着力于这个社会阶层的政治特点，有其独到之处。后来《不列颠百科全书》引入“流氓无产阶级”这一概念时，就基本以《共产党宣言》作为其解释的依据。
1931年，鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，曾对“流氓”一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。” (转引自1992年1月16日《文学报》)文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇，即无赖、流氓、痞子的意思。这里使用日语词汇，大概与此文先期刊发于日本有关，不过，除了“三百代言”一称外，其他如“无赖子”、“壮士”等称，中国自古即有之，也作流氓解。
此外，完颜绍元在其所著《流氓的变迁》一书中，对“流氓”一称作了如下界定：流氓“是脱离了古代社会最基本的生产资料——田地，因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员；而作为流氓之‘流’的字义中，又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵成弊等内容。合而言之，大致可以把‘流氓’一词从词义上界定为：特指脱离生产不务正业而在社会上游荡，并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不e799bee5baa6e4b893e5b19e362良分子。” (完颜绍元：《流氓的变迁》，上海古籍出版社，1993年版)