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《女巫布莱尔》这部电影我已经看了将近半年多了，除了他记录形式的恐怖电影方式引人难忘以外，更主要的是他开创的一种用记录形式拍摄娱乐电影的方式。
无论是日本的心理恐怖片，还是美国的视觉恐怖片，大部分是以观众认知的电影形式出现的，你走近电影院，首先主观上已经认定他是电影，而不是现实中的东西，是一部分人用摄影机拍出来的虚构的故事。其实这种认定就很大部分削弱了恐怖的效果，你先认定他是假的，那么任何的逼真的效果，你都不会认为他会真实发生。这就好比你花钱去冒险，无论多么刺激，因为你消费的缘故，你的安全是百分之百被保障的，你所体验的只是一种形式上的刺激，一种声音，画面和智力的刺激，而与真实的东西带来的体验相比差距很大。
而观众唯一比较相信的电影，就是纪录片，虽然有时候他会被加上政治因素，以及被拍摄者表演带来的失真。导演就打着记录电影的幌子，拍了这部很有开创意义的恐怖片，电影的开头，只有简短的一句说明，没有常规电影的序幕。大致意思是说这部电影完全是警察调查失踪案件的时候在某某地点发现的一个DV带子。这个简短的声明意义很多，首先表明他不是刻意拍摄的，是电影公司从警察局买下的DV带子，然后未加修饰的放映的原始资料。就好比声明我这部电影是出土文物，是专家考证的历史资料。一句话就把这部电影归结为纪录片，而且是别人真实经历的拍摄。没有演员表，没有导演职员表的序幕加上这么一句开场白。就把所有的恐怖片压下去了，不管你怎么拍，你的电影还是经过编剧虚构的东西，而我的电影是现实中拍摄的东西，最原始的东西，没有配音，没有编排的故事痕迹，没有剪切的原始资料。
电影的整个内容我就不重复了，完全是模拟了三个人旅行的拍摄过程，演员即导演，为了逼真要去除拍摄的痕迹，比如取光，后期剪辑还有弱化演员的表演痕迹，以及模拟业余拍摄习惯，还有情节的杂乱以及无序。让你看完以后，认为他是一个你无意中在捡到的别人拍的DV带子。这种效果来自与观众的好奇以及偷窥欲望，人类有喜欢以观察别人的生活和以人为乐的癖好。
关于这部电影就是短暂性形式欺骗来吸引观众的。如果制片公司三缄其口，死咬住他就是一个买来的DV带子，否认他是一部人为拍摄的电影，观众在这种欺骗下，会激发自己的窥探欲，认为这是真实的发生的，如果这种欺骗发生第二次就成了幼稚可笑了。电影很多是在制造一种幻觉，一种假象，而这部电影的高明在于欺骗的方式独树一帜。
我们小时候看香港电视剧的时候，经常会看到“本片纯属虚构，若有雷同实属巧合”前一句是告诉观众的，即告诉观众这个片子是演戏，不是真的，不要愚蠢到牵涉到任何现实问题，给电影带来麻烦。古时候有观众看戏，一怒刺死扮演秦桧的京剧演员，现在有库布利克的《发条橙子》引发社会问题。拍部电影往往会带来一定的社会影响，《断背山》搞火了加拿大的旅游，《天生杀人狂》带来社会思考，把奥斯卡协会弄的焦头烂额。搞电影的最忌讳的是触动政治神经，而直接的效应就是狂热的观众带来的问题。后面一句是出于产权问题，事先声明，不会无缘无故被人起诉侵权，也是一种法律性的证据保护。而本片连最起码的提示都没有，完全是一本正经的说谎话。
随着电影竞争激烈以及剧作人江郎才尽，现在翻拍成风，就可见一斑。电影导演也无所不用其极，有地位的电影导演投资越来越大，动辄10亿的资金投入，没有地位也拉不来资金的导演就绞尽脑汁，题材边缘化，或者技术革命化。题材边缘化以《天生杀人狂》为代表，技术革命化以《骇客帝国》为代表，他的拍摄技巧属于革命性的。而这部《女巫布莱尔》则是一种电影表现形式的创新。他在技术上还原到原始水平，放弃所有技巧性的东西，在表现上引进写实的记录风格。这种风格和新现实主义相似，但是记录痕迹更加明显，这种特点的电影以贾樟柯早期的几部电影最明显，欧洲现在的某些新锐导演偏向这种风格，很大一部分受了后现代行为艺术的思想影响，他们表现的只是一种状态，也仅仅是一种状态。早期意大利新现实主义电影只是把电影回归到现实，但是故事性和思想性占很大比重，对演员的要求相对较高。而这种纪录式电影，忽略或者弱化了故事性，而且思想性也很不明朗，只表现的一种状态，而对演员的要求，是越自然，越接近现实越好，对白不加修饰，不用表情上的特写，最好能让人看后都不记得演员的样子。文艺电影后来经常运用这种方式拍摄，平淡的方式接近纪录片，激进的方式就类似行为艺术。
记录式电影用在娱乐电影上还是第一次，而且只能用这一次，再用这种方式拍摄，就不新鲜了。还用同样的方式拍摄，观众就会觉得索然无味，因为他已经知道了你的欺骗把7a686964616fe58685e5aeb9334戏。但是《女巫布莱尔》在恐怖电影历史上的地位，以及实验性质电影创新都会给后人留下很深的印象。他让你我们重新思考电影，思考电影的概念，当数字时代带来电影技术革命的时候，电影的概念性革命也许要悄然发生。
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『1994年10月三个学电影的学生哈兹，迈克威廉姆斯李昂哈德，带上了电影拍摄器材，来到了布尔镇，准备调查当地关于布尔女巫的传说，他们为了找寻布尔女巫来到了黑山林，但不久他们就消失了，5天后人们开始寻找他们，美国政府为了找寻他们调用了100多人，同时使用了直升机甚至卫星，但10天过后一点结果也没有，于是只好放弃搜寻工作，但1年以后几个马里兰洲立大学的学生在山林的一个非常隐蔽的小木屋里发现了一个包裹，里面装有哈兹的日记和一个已经剪接好的电影拷贝盘，里面记载了三个人1年前失踪时所发生的所有恐怖事件，本部影片便是根据95年发现的拷贝盘，改编加工而成的。』
但其实，这都是宣传的手法， 制作公司在拍摄做了很多的工作，散布有关于女巫布莱尔的谣言！甚至还专门做了几个关于女巫布莱尔谣言的网站，在网上散布.然后在推出电影！让制作公司没想到的是2万美元成本的电影最后票房是2500万！
比如一楼的所搜索到的，正是这个电影公司在宣传的时候所撒布的谣言，很多都是他们雇人在他们自己做的e69da5e6ba90e79fa5e98193339网站上编的故事。
不过这部片子还是做得很真的，很有记录片的感觉。
它要告诉的我们的其实就是不要意气用事，不要不听忠告的闯入危险的地方，不管传说是真是假，都是有一定的危险性的。
女巫布莱儿的传说
1785年e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad943312月14日
许多家长控告艾莉凯华德引诱他们的孩子到她的家中，吸取小孩子的血液，法院判定凯华德使用巫术，在严寒的冬天里她被驱逐到柏基山谷的丛林里，预估已经死亡。
1786年11月5日
宁静安详的早晨，曾经指控艾莉凯华德的家长与孩子们，在这一个早上全部都消失了。艾莉凯华德的诅咒再度浮现在所有镇民的心里，全镇居民人心惶惶。
1809年5月2日
一本名为“布莱儿女巫祭典”的书发梓付印，详细纪录当初发生在马里兰的女巫事件与这个受诅咒的小镇，并记载艾莉凯华德的一生，但是并没有很大的回响，一般人认为这是一部很普通的科幻小说。
1824年
柏基山谷被当地居民认定为布莱儿女巫出没的地方? 当地成了生人勿进的鬼域。
1825年8月14日
11名目击者证实看到一个面色苍白的妇人把一个小女孩推入东泰比溪湍急的溪流里，这名小女孩后来被证实是年仅十岁的艾翠柯，可是她的遗体一直未被发现，十三天之后，溪水中出现了很多用木头绑成、不明意义的架子，不久之后，一个时常饮用溪水的当地居民不明原因死亡，一般相信与这溪水中出现的架子有一定的关联。
1886年3月12日
警方接获报案，八岁大的罗宾伟佛出门游戏后失踪，请求警方协寻。警方分成数个搜救小组分头寻找，虽然顺利找到罗宾伟佛并且平安送他回家，可是其中一组的成员却不知所踪，几周之后，他们的遗体被发现在丛林里一个叫做棺材岩的地方，所有的尸体被紧紧绑在一起，每具尸体都遭到开肠破肚的命运。
1940年11月到1941年5月
艾蜜丽赫兰等七名住在柏基山谷附近的小孩失踪。
1941年5月28日
一位名叫拉斯汀帕尔的老者走入马里兰的市集中，告诉人们他“终于”完成了一件作品，在警方半信半疑的情况下，走了四个小时的山路，他们发现这名老者所居住的地下室里，发现了七个失踪的小孩遗体，开膛破肚、惨不忍睹。帕尔承认犯下罪行，但是他同时向警方表示，在他的脑海里有一个女人的声音命令他这么做，他很快被法院判处有罪并处以绞刑，可是一般民众相信这个事件也与布莱儿女巫的传说有关。
1952年7月7日
一位名叫洁西卡赫柏的七岁女童，声称看到一个年约九十岁的老婆婆在柏基山谷的树丛上空飞行。海瑟唐娜修、 麦可威廉斯、 贾许李纳德三人失踪始末。
1994年10月20日
蒙哥马利大学学生海瑟唐纳修、麦可威廉斯 贾许李纳德抵达马里兰附近的柏基山谷，并开始访问当地的民众有关布莱儿女巫的传说作为他们的学期作业，海瑟采访了一位名为玛丽布朗的老太太，她在这里住了一辈子；她坚称曾经看过一名满身是毛的老妇人，看起来更像是半人半兽的怪物。
1994年10月21日
一大清早，三名学生询问两名溪边钓客有关卡芬岩的正确地点，钓客告诉他们，只要沿著黑石路旁的一条小路，不到二十分钟就可以到卡芬岩，学生随后便驾车前柏基山谷旁边的黑丘森林，展开拍摄计划。
1994年10月24日
学生没有回到学校上课。
1994年10月25日
警方发现了贾许李纳德的汽车，停在柏莱克山丘森林旁的黑石路上，依然没有发现三名学生的踪迹
1994年10月26日
马里兰州警紧急组成搜救小组，地毯式地搜索整个森林，整整搜索了十天，共出动三千四百二十一人次，三万三千个搜索小时。
1994年11月5日
搜索行动宣告失败
1995年6月19日
新闻报导指出，由于缺乏直接的线索，整个案情陷入胶著。
1995年10月16日
马里兰大学人类学系一群学生在一间老旧的小木屋里，发现了一只大型旅行袋，里面有录音带、录影带、HI-8摄影机、海瑟的拍摄手稿、16米摄影机等摄影用的器材。柏基山谷警长朗克雷文在检验完这些器材后，宣布这十一支黑白底片与十支HI-8录影带属于海瑟唐纳修和他的工作小组所有。
1995年12月15日
在经过初步检验后，警方将拍摄带播给受害学生家属观看，但是根据唐纳修的母亲表示，片中只有些寻常的片段，这一点让唐纳修的母亲觉得很不满。
1996年2月19日
警方将其余的拍摄带公开给三名受害学生观赏，在此之前，警方一直认为这是三名学生假造的拍摄带，这种说法让三名学生的家属非常愤怒，当地日报曾经报导，三名家属为此走上街头，要求还予三名学生清白，并重新审查该案。
1996年3月1日
马里兰警方宣布，因为本案的证据不足，案情再度陷入胶著。警方同时宣布于法定日期(1997年10月16日)当天，将所有遗物转交给三名学生的家属。
1997年10月16日
所找到的证物由警方转交给三名学生家长，其中唐纳修的母亲与海森影业公司一同测验该摄影带，并将这些拍摄带制作成一套有顺序的剪辑。
另外还有游戏 好象有3部
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女巫，从来不就是骑着扫把在天上飞，头发乱蓬蓬，指甲尖尖，喜欢把希奇古怪的东西炖到冒泡，再不就是造出香喷喷的巧克力房子来骗小朋友，还会笨到被小姑娘推进自己的锅里的那种没什么大脑，邪恶得够单纯的童话形象吗？
从小读惯了童话里的女巫，知道她们会用水晶球预知未来，会用魔镜映照美貌，会骑着水缸飞到山顶和魔鬼淫乱地狂欢。
可怕吗？唯独一次被这种题材的童话吓到还是看聊斋，里面一篇讲一种怪物专门食人脑，会化身委琐老太，居然也会被人抓住狠扁。
长大后逐渐不读童话，女巫形象早淡化为童年里的一张插画了。开始看恐怖片，怕鬼，后来，鬼也不怕，开始怕人。最吓人的恐怖片，莫过于很熟悉的人突然发出陌生7a64e58685e5aeb9339的声音，还有镜子里的自己，开始做一些匪夷所思的事情。
但确确实实是被女巫吓到了。还是一个有名有姓有住处，叫布莱尔这么一个平庸名字的女巫。
心里再念着“这是编的这是编的”也没用。人害怕，很多时候不是因为现实，而是因为自己疯狂的念头，所以，也可能是因为别人疯狂的念头，或者，是因为想像力与移情的力量和对现实地影响力往往远远大于我们的想像。
《布莱尔女巫》，就是拍出来吓人的。它是童话的反面。
很多号称恐怖的东西其实并不吓人，大多是因为禁不起逻辑的推敲，要么就是在某些个环节上容易沦为恶搞的牺牲品。但这些都需要反思的空间，需要不断拉开距离。
我一直在想，为什么我看这个片子的时候身边无数的干扰（大多是我故意制造的，吃东西啊聊天啊灯光啊什么的）都没法让我的注意力移开分毫，而且像强迫症发作一样一定一定要看到底并且把自己彻彻底底吓到透。
无论是镜头还是叙事角度都不给人任何拉开距离的可能。即使你想着“我永远也不会去那片林子更不会笨到故意搭帐篷在里面过夜还把地图丢在水里”或者“气候变暖环境末日即使女巫也得完蛋大吉”也没法阻止那种颤栗，这就像是从帐篷里的人身上传播出来的疫疾一样，像是刀子剁手一定会疼那样的生理反应。
没有“吓人的东西”。究竟什么吓人？森林？黑暗？小捆的枯树枝？血腥的传说？撕碎的衬衣包裹的内脏？这些对于对恐怖片有基本认识的电影观众来说根本还是隔靴搔痒。
从未现过身的那个不可理喻的布莱尔？
我承认，最早吓到我的是那个Josh同学的惨叫。虽然这差不多已经到了影片的末尾，但从这开始就像闸门大开一样一发不可收拾。小屋、上上下下、预期中的血腥场面一直未出现，直到最后摄影机掉在地上，画面一角是那个胖胖同学面壁的样子。这个镜头，恐怕是我一辈子都会留下阴影的镜头——这就是导演最最最最缺德的地方，就是影片在这个地方结束了。
一般的恐怖片也都会制造气氛，慢慢地，一点一点把你推到崩溃的边缘。如果门吱呀吱呀着打开一条缝，你就准备好马上会轰地一声冒出一只邪恶的眼睛；如果一个诡异的背影，就要准备好镜头推进到不能再近的时候突然转过来一张烂脸。恐怖片爽就爽在这里，就是从边缘到崩溃的那一刹那，那种快感，虽然事后想起十分无聊，甚至引人发笑，但只要“那个东西”一出来，恐怖气氛就消解了。但《女巫布莱尔》不给你这个机会。
我只能说，这是一个真正的、除了恐怖一无所有的电影。它的目的就是传播恐惧，它成功了。想从恐怖片中得到感观刺激、或者放松猎奇的同学，我劝你还是止步。这个片子完全不娱乐，也没什么艺术性，既不适合小朋友也不适合文青。主角不美，死了也没让人惋惜。女巫的形象更无想像力可言，因为根本就没出现。森林小屋是最平淡无奇的恐怖场景，至于血手印什么的更不用说老套到无聊。正因为这片子真的一无是处，我甚至为自己如此被吓到而生自己的气。我只能说，导演是一个出色的心理学家，我们都是他的小白鼠。
女巫是无辜的。