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1、由基土拉庶出的众子
撒拉去世后，亚伯拉罕娶了基土拉为妻。从《历代志上》又称基土拉为“亚伯拉罕的妾”来看(《历代志上》1:32)，基土拉可能原是亚伯拉罕家的婢女。
基土拉生了六个儿子，分别是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。由约珊的子孙繁衍出亚书利族、利都是族和利乌米族，其中亚书利族在《撒母耳记下》曾有提及。当时亚书利族由扫罗的儿子伊施波设管辖（《撒母耳记下》2:9）。
在摩西带领以色列人离开埃及前往迦南的途中，米甸人曾设计引诱以色列人犯淫乱之罪并崇拜异教的假神（《民数记》第25章）。后来，以色列人攻击米甸人，杀了米甸五王；在以色列的士师时代，米甸人也曾欺压以色列人，后被以色列人打败。
书亚一族在《约伯记》和《以西结书》中曾被提及。约伯的三个朋友中有一个是书亚人比勒达（《约伯记》2:11）；先知以西结曾说上帝要借书亚等民族来惩戒以色列人（《以西结书》23:23）。
由基土拉而出的亚伯拉罕的后裔，与从撒拉和夏甲而出的后裔一起，见证了上帝对亚伯拉罕的应许之一：“论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（《创世纪》22:17）
然而，这是从肉体的角度来说；而从属灵的角度来说，只有从以撒生的，才是亚伯拉罕的后裔，所以亚伯拉罕把所有的家产都给了以撒。为了防止他去世后，基土拉的六个儿子与以撒争夺产业，亚伯拉罕让他们离开家，去迦南的东边居住，只把家里原本属于他们的财物分给了他们。
亚伯拉罕把所有的家产都留给以撒，预表着上帝所赏赐的救恩只临到他所拣选的、信靠他的人。
2、亚伯拉罕离世
亚伯拉罕175岁时去世，经文说他“寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里”（本章第8节）。亚伯拉罕的妻子撒拉活了127岁（《创世纪》23:1），儿子以实玛利活了137岁（《创世纪》25:17），可见与同时代的人相比，亚伯拉罕确实是非常长寿。
以撒也很长寿，活了180岁（《创世纪》35:28）。由此我们看到，亚伯拉罕和以撒专心信靠上帝、顺从上帝的旨意，上帝不仅赐给他们属灵的福气，也赐给他们属世的益处。
“归到他列祖那里”，不是指亚伯拉罕的肉体（因为亚伯拉罕的肉体葬在希伯伦的麦比拉洞）与他的祖先葬在一起，而是指他的灵魂与他的祖先一样，归到属灵的世界。
亚伯拉罕一生蒙受上帝极大的恩典，也经受上帝给他的试炼，最终成为因信称义的典范，被后人称为“信心之父”。正如《加拉太书》第3章7-17节所说：“那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。
可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。……这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”因此，世界各国凡相信耶稣为基督的人，都因着上帝的应许，成为亚伯拉罕的后裔，得到救赎之恩。
3、以实玛利的后代
夏甲为亚伯拉罕所生的儿子以实玛利，共生了12个儿子（未记载女儿），分别是尼拜约、基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施和基底玛。他们都子孙繁盛，各成一族，后统称为阿拉伯民族。
当时，他们居住在“从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上”（本章第18节）。这一地区大致位于埃及的西奈半岛和约旦河以东的地区。
由以实玛利所出十二族中的尼拜约、基达、度玛、提玛、伊突和拿非施，分别在《以赛亚书》、《约伯记》、《耶利米书》和《历代志上》再次提及，他们大都与以色列人进行过战争。
“他子孙的住处在他众弟兄的东边” （本章第18节），这句话的中文和合本翻译有误，应为“他在他众弟兄面前去世”，意即以实玛利去世时，他的弟弟们都在场。
扩展资料：
利百加和以撒结婚19年之久一直没有生育，以撒为此向上帝祈求。为什么过了长长的19年以撒才祈求上帝赐给他孩子呢？最可能的原因是：以撒知道上帝与亚伯拉罕所立的约，所以他只是在被动地等待上帝来成就关于后裔的应许。
耐心等待应许的成就没有错，但是，在等待中，以撒没有主动与上帝亲密交流的经历。对于上帝的认知，除了被献为祭的经历和从父亲亚伯拉罕那里所听到的以外，以撒所知甚少。对于应许之子来说，这是不够的。
婚后19年，在缺乏（缺乏后裔）和盼望（盼望后裔）中，以撒终于来到上帝面前祈求。“耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”（本章21节）上帝让他在缺乏和渴望中真实地经历到上帝的慈爱，让他认识到上帝是可信靠的，以此来坚固他的信心。
利百加怀孕后，“孩子们在她腹内彼此相争”（本章第22节）。“相争”的原文也有“碰撞”之意，这使利百加很难受，不明白这是怎么回事。
在愁苦中，利百加向上帝祷告求问。利百加是一个敬虔的女子，由此可看到她对上帝的信赖。上帝回应利百加的祷告，说：“两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。”（本章第23节）
上帝向利百加预言了她腹中胎儿的将来：利百加所怀的是一对双胞胎兄弟，两兄弟将要发展成两个国度──上帝选民的属灵的国度、非选民的属世的国度；两兄弟将来要发展成两个民族（哥哥是以东人的祖先，弟弟是以色列人的祖先），弟弟将比哥哥强盛，哥哥要臣服于弟弟。
两兄弟还没有出生，但是上帝已预言了他们将来的人生之路，虽然都是从应许之子以撒而出、且是一母同胞，但蒙上帝拣选、将继承上帝与亚伯拉罕之约的却只有弟弟一人。
25-27节以简短的文字交待了以扫和雅各两兄弟从出生到成年的情况。“先产的身体发红，浑身e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e98193330有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。
哥哥以扫身体上的两个特征──发红和有毛，都具有预表将来的意义：皮肤发红，预示将来以扫会因为一碗红色的汤而卖掉长子的名分；有毛，弟弟雅各利用这一点骗取了父亲给以扫的祝福。弟弟雅各出生时，抓住以扫的脚跟，预示着雅各将会与以扫争夺长子的名分。
参考资料来源：百度百科-圣经
神赶逐亚当夏娃，因为要避免一个永恒的灾劫，神永恒的训示，你可明了？
3:22-24 生活在伊甸园里就好像生活在天堂一样，尽善尽美。如果亚当夏娃顺服神，他们就能永远住在其中。但是因为悖逆神，他们不配住在园中，神就叫他们离开。假若他们继续生活在园中，吃了生命树的果子，就会永远活着；但他们在罪的状态中永远活着，就意味着永远要躲避神。其实，我们也像亚当夏娃一样犯了罪、与神隔绝；不过，我们不会永远与神分隔，神正为他的子民预备新天新地（参启e68a84e799bee5baa633622章）。
创世纪3：22耶和华说神说：”那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。“这里是上帝在向人类表明他自己的心意，上帝告诉人，生命树的果子，只有没有犯罪的人可以吃，是让人选择生命；而当人拒绝听从上帝的话语，吃了分别善恶树上的果子时，人选择了犯罪。所以上帝不允许人再吃生命树的果子。上帝给人自由意志的徐州年则权，当人选择了离奇上帝 之后，就不能在选择吃生命树的果子了。这也表明了上帝对人类的爱，如果上帝允许犯罪之后的人继续可以吃生命树的果子，人就可以永远活着，那人岂不是永远活在了罪中吗。
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这三段的解释：女人由男人而出，人类又是由女人而生，性别没有优劣；婚姻是神赋予两性的，具有意义的；婚姻之中夫妻之间不应该有隔阂。
《圣经》作者是摩西、马太、马可等，创作于约公元前1500年至公元1世纪，是犹太教、基督教的经典。创世纪第二章，23至25段原文：
那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
大意：为每个角色都有其独特性，在性别上并没有孰优孰劣之分。神将婚姻赐给亚当和夏娃，他们是天造地设的一对。婚姻不是为了方便，也不是社会文化的产物，而是神所设立的；人要离开父母，并且公开自己与配偶的合法关系。
正如亚当与夏娃在犯罪以前对此也毫无尴尬一样。但犯罪以后，他们感到羞耻和尴尬，跟神有了隔阂。夫妇间应该没有隔膜，双方能够坦然地彼此敞开婚姻若缺少灵性上、感情上、理智上的结合，肉体上的亲密关系往往也会受到破坏。
扩展资料：
创世纪23至25段，上帝创立人类的两性婚姻。原本上帝看到亚当在伊甸园里生活、工作的亚当，觉得他一个人很孤独，就决定赐给他一个配偶来帮他一起工e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d83337作。这只是一种普通的配对搭档关系，英文版《圣经》翻译为“helper”。
在这几段里，上帝只是想创造一个搭档，而不是配偶。于是上帝先是把动物和鸟带到亚当面前，亚当给他们都起了名字（说明亚当有相当的聪明智慧）。可是对于选择助手的对象，他一个也没有看中。看到亚当不愿意让任何动物作为他的助手，上帝就开始创造女人。
在23到25段知道，亚当用肋骨成就了夏娃，于是有了两性。“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。”与上帝造亚当时不同，是用亚当的肋骨。亚当看到上帝为他造的女人，欣喜非常。
参考资料来源：百度百科——圣经