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圣经中找不到这样的经文，说在主前11013年，上帝的灵运行在水面上……但是，怎么算出创世是在主前11013年，请参阅下表。
至于现今科学家的硬伤在于他们没读过圣经，不明白地球只有13000年历史，所以错误地假设碳14已经处于平衡状态，这就造成被测物体e68a84e799bee5baa6e997aee7ad94330的年代如果超多3000年，其误差将越来越大。
由于百度不支持表格格式，读起来有一点吃力。里面的年代是指主前，计算所根据的经文也列在其中。有兴趣的读者可以照此计算一遍，你会学到圣经中的许多隐藏的真理。这正是但以理书12：9-10所说的话。
年代（主前）
创世（约在13000年前）11013
创造亚当11013
塞特出生。亚当活到130岁，生了塞特（创5：3）。10883
以挪士出生。塞特活到105岁，生了以挪士（创5：6）10778
以挪士世代结束。以挪士共活了905岁（创5：11），同年该南出生，并开始该南世代。9873
该南世代结束。该南共活了910岁（创5：14），同年玛勒列出生，并开始玛勒列世代。8963
玛勒列世代结束。玛勒列共活了895年（创：17），同年雅列出生，并开始雅列世代。8068
雅列世代结束。雅列共活了962年（创5：20），同年以诺出生，并开始以诺世代。7106
以诺世代结束。以诺共活了365年（创5：23），同年玛士撒拉出生，并开始玛士撒拉世代。6741
玛士撒拉世代结束。玛士撒拉共活了969年（创5：27），同年拉麦出生，并开始拉麦世代5772
挪亚出生。挪亚出生时拉麦182岁（创5：28~29）。5590
大洪水（大约在7000年前）。大洪水发生时挪亚600岁（创7：6）。4990
闪死于大洪水后502年（创11：10~11）。同年亚法撒出生，并开始亚法撒世代。4488
亚法撒世代结束。亚法撒共活了438年（创11：12~13），同年沙拉出生，并开始杀拉世代。4050
沙拉世代结束。沙拉共活了433年（创11：14~15），同年希伯出生，并开始希伯世代。3617
希伯世代结束。希伯共活了464年（创11：16~17），同年法勒出生，并开始法勒世代。3153
巴别塔。在法勒时代，发生了大陆的分离，巴别塔也必定在这个时代（创10：25）。3153-2914
法勒世代结束。法勒共活了239年（创11：18~19），同年拉吴出生，并开始拉吴世代。2914
拉吴世代结束。拉乌共活了239年（创11：20~21），同年西鹿出生，并开始西鹿世代。2675
西鹿世代结束。西鹿共活了230年（创11：22~23），同年拿鹤出生，并开始拿鹤世代。2445
拿鹤世代结束。拿鹤共活了148年（创11：24~25），同年他拉出生，并开始他拉世代。2297
亚伯兰出生在他拉世代。他拉130岁时，亚伯兰出生。2167
亚伯兰进入迦南地。2092
亚伯兰99岁时受割礼。
以撒出生。亚伯拉罕100岁时，以撒出生（创21：5）2067
雅各出生。以撒60岁时，雅各出生（创25：26）2007
雅各到哈兰的年龄60
雅各为娶拉结作工7年，结果娶了利亚。67
第二年利亚生流便，这年雅各的年龄是68
利亚生西缅，这年雅各的年龄是69
利亚生利未，这年雅各的年龄是70
雅各为娶拉结，结束了第二个作工7年的约。74
雅各为工价做工20年，在第17年上，约瑟出生，这年雅各的年龄是
91
20年结束，约瑟断奶，雅各想要离开哈兰，这年他的年龄是94
雅各为了得到自己的羊群，又工作了6年，其后离开了哈兰，这年他的年龄是100
雅各改名为以色列，这年雅各是100岁。1907
雅各全家到达埃及，这年雅各是130岁。（创47：9）1877
请记住一个族长死的年代恰巧是下一个族长出生的年代，所以以色列人旅居埃及的年代必定如下：
利未时代中旅居埃及的年代（137减去60）77年
哥辖族长世代133年
暗兰族长世代137年
亚伦在出埃及时的岁数（出7：7）83年
共计430年
430年后出埃及1447
40年后进入迦南1407
360年后扫罗成为以色列的王（参见表3—师士年代表）1047
40年后大卫成为以色列的王1007
大卫死以前4年，所罗门成为以色列的王971
所罗门在未的第4年，奠定圣殿基础967
所罗门死的那年，以色列王国分裂（参见表4—分裂后以色列王国的列王年代表）931
所罗门死于主前931年，这已经与世俗的历史记载完全吻合。
根据圣经创世记5、11章以及其抄他相关经文，可以计算出创世是在公元前11013年，挪亚时代大洪水发生于公元前4990年。末日是知在公元2011年，也就是挪亚洪水后的7000年整。a
耶稣诞生于公元前7年、禧年，赎罪日，10月2日，2000年后的1994年也是禧道年，是圣经所说春雨节期的开始年代。
圣经的编辑者是基督徒与正统的教会，写于主后397年。
新约的正典可分为三类。5本是关于与历史的，就是四福音加上使徒行传，其他都是书信，最后的启示录是启示文学，共为三种。
基督徒从来没有感觉到要把这些书编辑成一本书，一直等到主后150年，有一个人叫马吉安（Marcion）的，异想天开的把一些书信和一本福音书编在一起，由11本书编成了一个集子，说唯有这些是应该读的，他否定所有旧约，说旧约的上帝和新约的上帝是两回事。
马吉安认为合格的福音书就是路加福音，在所有的书信中他最爱的就是保罗的作品，所以他就把保罗的10封书信编进去，他封他的集子为正典。虽然此事件对新约正典的制定未必有决定性的作用，但它们却催促教会正视这个范围的问题。
基督徒与正统的教会因此感受到了危机和紧迫，觉得马吉安作为一个持有异端思想的人竟敢随便乱订正典，他们有必要重视制定圣经正典的问题，他们必须自己来订定。
因马吉安订立正典这一事件的催促，甚至有人认为他是“最有贡献的异端”，因为若没有他，教会则没有想到要确立正典；因为他的胆大妄为自订新约正典，基督徒在那时才开始忙碌起来，自己搜集资料确立新约正典。
先是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音四本福音书，然后逐渐扩大，一直要到327年在亚他那修（Athanasius）的作品中，才发现有27本书的名字。
到了主后397年在北非迦太基，教会才确立这27本书为新约正典，不得增删，和旧约的39本合在一起，成为圣经。
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圣经的主题思想
《圣经》主题思想是强调神与人立约关系：人守约则得赐福，人背约则受惩罚。
《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。
这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向，体现了作者在进行创作时对选材典型性和艺术性的把握。
受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。
比如大卫的传记中，他霸占拔示巴、杀害乌利亚是严重有悖人伦的, 但因为他始终忠于耶和华之约，《旧约》作者对该形象并未做出过多批判，而是从正面肯定了他的悔改，耶和华在他活着的时候赐福给他。
《旧约》中还有多个人物，在与异族的战争中，或者在与叛教者的斗争中残暴杀死敌人，动辄千百，比如雅各众子杀死示剑居民为妹妹复仇；摩西与利未人为维护耶和华的权威而杀死拜祭金牛犊的以色列民，等等。
如果按照当代的道德标准来看这无疑是非人道的，但《圣经》对此却持肯定态度，赞扬了他们对尊严与宗教的忠诚。对此读者应考虑到《圣经》的写作主题，站在犹太历史观和文化价值观立场做出解读，从而领会作者声音的存在。
《圣经》一直被认为是神的话语记录，其中的人物被置于神的光环笼罩之下，命运被神所主宰，人成为神的仆人。但是从传记的角度来看圣经，《圣经》并不是如神学家所言是神的独角戏。
神与人物的关系是辩证的、双向的，在人走向神、虔信神的另一面，人对命运的反抗，人主动向神的靠近，人独立的欲望，人与人的斗争，人和自我的矛盾等都得到了淋漓尽致的反映。
参考资料来源：e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d83337圣经">百度百科——圣经
创世是在主前11013年，公元2019年是创世后的13031年整。
《创世纪》的前编（1-11章），是救世史的前导，说明天主（上帝）是整个天地万物的创造者，和全人类历史的引导者；并指出以色列人与其他民族的关系。原祖父母虽然背命，惹下滔天大祸，后继的人们也多半背弃了天主（上帝），如洪水和巴贝尔塔（基督新教译为“巴别尔塔”）时代的人。
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旧约中有两处记载了事工中“当记念安息日，守为圣日”的7a64e4b893e5b19e365经文，一处记在出埃及记20：8－11，说：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。
六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”第二处经文记在申命记5：12－15，这里说：“当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你的神当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地做过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”
参考资料来源：百度百科——创世纪