关于圣经创世纪的一个疑惑

楼主这个问题很好解释，《圣经 创世纪》第一章和第二章，并不是按着时间顺序来写的，而是第一章是总述，第二章拿出第一章里面的一点详加解释。这一点就是“上帝在第六天是怎样创造人类的”、“期间又发生了哪些有意思的事情”。创世纪的作者，可能认为第六天的创造非常重要，因此，就在写完了上帝七天的创造之后，又把第六天的事情拿出来，专门用了一些笔墨来重点描述出来。

仔细读《圣经 创世纪》的话，可以发现这个问题。第六天的时候，上帝先是创造了牲畜、昆虫、野兽（创世纪1:24、25），然后创造了人，并且是造男造女（1章27）。

之后在创世纪2章，圣经是这样写的，“创造天地的来历，在耶和华神创造天地的日子，乃是这样……”（创世纪2:4）这个是对上帝6天的时间里，从第3日创造“青草”、“菜蔬”、“树木”等开始（创世纪1:12；2:5），到第六天创造人为止的一个回顾。之后的耶和华用尘土造人……，则是对1章27节的更加细节性的解释。1章27节记载，上帝用自己的形象造人，2章7节就记载了上帝是怎样用自己的形象造了人。因此，亚当是第一个人，这是没有争议的。之后，这里还记载了上帝在第六天创造了亚当之后，在伊甸园里面发生的事情，然后上帝又创造了女人。这个跟创世纪1章上帝造男造女恰好e799bee5baa6e58685e5aeb9363吻合。

也就是说，创世纪第1章和第二章，并不是按着时间顺序来记载的，而是按着逻辑顺序来描述的。这个就像我们写日记，先把这一天的事情都写完了，然后再把其中有意思的事情做一个补充，那么这个补充，并不是最后才发生的，只是我把它放在了最后才写。

至于造男造女，如果完全按着字面意思来理解的话，这个“男”就是指亚当，“女”就是指夏娃。上帝在第六天就让亚当给万物取了名字，之后让亚当沉睡，创造了夏娃。在这之后，才进入第七天，上帝才安息了。而不是在上帝安息之后，又创造了亚当和夏娃。

总之，创世纪1章和2章不是按着时间顺序来记载的。这是写作上的一些方式，或者说是技巧。比如我们在写记叙文的时候，会有顺叙、倒叙，甚至还有插叙等方法，议论文整个就不讲究时间顺序，抒情就更谈不上时间顺序了，散文、杂文，也谈不上时间顺序。
相对于七宗罪，天主教列出了七美德。
罪行 美德
色欲（Lust） 贞洁（purity）
贪食（Gluttony） 节制（self-restraint）
贪婪（Greed） 慷慨（vigilance）
懒惰（Sloth） 热心（integrity）
愤怒（Wrath） 温和（composure）
妒忌（Envy） 宽容（giving）
傲慢（Pride） 谦逊（humbleness）七宗罪 en:Seven deadly sins，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。
‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
圣经原文『和合本歌罗西书』
《歌罗西书》 2：18 不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，
《歌罗西书》 2：19 不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
《歌罗西书》 2：20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，
《歌罗西书》 2：21 服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
《歌罗西书》 2：22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
《歌罗西书》 2：23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。
神曲里七宗罪的顺序:
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：
一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）
三）贪婪－希望占有比e799bee5baa6e58685e5aeb9337所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）
四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）
六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：‘Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’）
七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯

创世纪第一章廿六copy、廿七节; 创世纪第二章六、七节在此要和大家思想一个根本而又非知常重要的问题,就是道-人是神的「代表作」。

圣经创世纪人物谱 - 1 始祖:Adam +Eve Adam +Eve 造人 G2:7And the LORD God formed man of the dust of the ground...