创世纪50章20节讲的什么意思

创世纪一共有50章，没有六十章，在各个章节下又有很多小节，你问的是圣经吗？圣经旧约的创世纪就是神创世的历史

创50:20 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
这是约瑟的饶恕和接纳的态度。
圣经创世记简介
作者：摩 西
主题：起 源
写作日期：大 约主前1445~1405年

背景
本 书理所应当地成为旧约圣经的第一 卷书，它是整本圣经必不可少的导言。创世记在希伯来文圣 经中的书名取自正文的第一 个字bereshith(意为 “起初”)。中文圣经和英文圣经的书名都源自于原书名 的希腊文译法，意思是“起源、根源、创造或起始 ”，所以创世记是一 卷关于“ 起源”的书。
书 中没有明示其作者，但是其它圣经书卷都同证摩西是“五 经 ”(即旧约圣经中开头5卷书) 的作者，当然也是本书的作者(如：王上 2:3；王下14:6；拉6:18；尼 13:1；但9:11~13；玛4:4；可 12:26；路16:29,31；约7:19~23；徒 26:22；林前9:9；林后3:15)。 此外，古代犹太作家和早期教会的教父都一 致认为摩西是本书的作者或编者。整部创世记的历 史远早于摩西生活的时代。摩西在圣灵的默示下，将当时保存的从亚当到约瑟逝世之间的书面 或口传历史资料进行收集整理，写成了创世记一 书。书中“记在下 面”这个词语(希伯来文 ellehtoledoth)重复出现了11次，此词也可译为 “根据历史记载”(参2:4；5:1；6:9；10:1；11:10, 27；25:12,19；36:1,9；37:2 )，这或许表示摩西在写作本书时使用了历史记录。
本 书准确记载了神的创造大工、人类历史的起源、希伯来民族的来源以及神与亚伯拉罕和其他族 长所立的圣约。新约圣经中主耶稣(太 19:4~6；24:37~39；路11:51；17:26~32；约 7:21~23；8:56~58)和众使徒 (罗4章；林前15:21~22,45~47；林 后11:3；加3:8；4:22~ 24,28；提前2:13~14；来 11:4~22；彼后3:4~6；犹7,11 节)都认定本书历史的可靠性，坚信它完全出自神的默 示。现代考古学家也不断证实本书的真实性。摩西在学识(徒 7:22)和个人经历方面都得到了神超乎寻常的预备，这些预备使得他能够担负起写作 圣经开篇绝作的重任。

目的
创 世记是摩西五 经的其余4卷书及随后的全部圣经启示的基础，书 中保存了有关宇宙、人类、婚姻、罪、城市、语言、种族、以色列民族和救赎历史等起源的惟一 可靠 的记录。本书是照神的旨意写成，使旧约和新约神的立约子民对神、创造、人类、堕落、死亡、审 判、圣约以及神要借着亚伯拉罕的后裔成就救恩的应许有一 个基本的认识。

综览
本书自然 地分为两大部分：
1.第一 部分是1~11章，概述了从亚当到亚 伯拉罕之间的人类历史，重点突出了5个划时代的事件： (1)创造：神创造了万物，也创造了人类的始祖亚当和夏娃，并且把他们安置在伊甸 园里(1~2章)； (2)人类的堕落：亚当和夏娃的过犯使得罪和死的咒诅临到全人类 (3章)；(3)该隐和 亚伯：凶杀的悲剧使人类历史分为两大基本主流——人本主义文明 和余数得救——(4~5章)； (4)洪水：古代的世界到了挪亚时代已经变得恶贯满盈，因此神用一 场全球性的洪水 毁灭人类，得救的余数只有义人挪亚和他的全家(6~10章 )；(5)巴别塔：洪水以后世人又联合起来崇拜假神、 悖逆真神，结果神以混乱他们语言和文化的方式把他们分散在全地(11 章)。
2.第二 部分是12~50章，记录了希伯来民族 的来源，重点记叙了神借着以色列四 位族长的一 生延续其救赎计划的经过 ——这四 位族长就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。亚伯拉罕蒙召 (12章)和神与他及其 子孙后代的立约，是神差遣救赎主和拯救世人的永恒计划的重要开端。本书末尾讲到约瑟之死 以及以色列人即将面临在埃及受捆绑和奴役的危机。

特色
创 世记有以下7个主要特点：
1.它可能是圣经中除约伯记以外成书时间最早的一 卷，书中记载了人类历 史、罪、希伯来民族和神的救赎计划的起源；
2.它的历史时间的跨度比圣经其余各卷的总和还长，它上溯直到人类第一 对 夫妇，并涉及洪水前的世界历史，然后汇聚在希伯来民族的历史上，成为救赎的河流，一 直贯 穿在旧约圣经的其余经卷之中；
3.它向人显明，整个物质世界以及地上的一 切生命都源自于神的创造，绝对 不是自然产生的结果。本书开篇的1~2章中就有 50个以神为动词主语的陈述句，集中体现了神这样一 位造物主独一 无二 的作为；
4.它是一 卷有关“第一 ”的书——记载了人类历史中第一 桩婚姻、第一 个家庭、 第一 次出生、第一 次犯罪、第一 次凶杀、第一 位多配偶者、第一 种乐器和第一 个救赎的应许等等；
5.神与亚伯拉罕所立的圣约是整本圣经的中心，立约始于亚伯拉罕的蒙召 (12:1~3)，在15章中正式立定，在 17章中再次确认；
6.它是惟一 阐明以色列十二 支派起源的圣经书卷；
7.它记录了亚伯拉罕的后裔如何寄居于埃及( 前后历时430年)，并为 离开埃及这一 旧约中最重要的救赎事件的发生埋下了伏笔。

新约圣经中的应验
创世记向 我们展示了救赎的预言性历史，预言救主将从女人的后裔(3:15)、 塞特的支系(4:25~26)、闪的支系( 9:26~27)以及亚伯拉罕的后代(12:3)而出。新约 圣经把12:3的应许直接用在对耶稣基督的描述上，指出神的救 赎在基督耶稣里面得以完成(加3:16, 29)。新约圣经反复提到本书中记载的许多人物和事件，借以显明信心和义的本质 (如：罗4章；来11:1~22)、 神审判的可畏(如：路17:26~29,32；彼 后3:6；犹7,11节上 )以及基督的位格属性(如：太 1:1；约8:58；来7章 )。

用神立定的目标以直线的眼光看待历史。神在创造之中有一 个计划并且要实 现这个计划。有关神以及他的造物主角色的讨论，可参“创造” 一 文。
圣经的第 1节经文所包含的真理中有以下一 些重要含义：
1.神 既是一 切存在物的源头，那么人和自然都不是自我维系的，而是由神而来的，并且靠着神而延续 其存在。
2.所 有存在物和生命只要与神的关系正确并且依靠他，就都是好的。
3.一 切生命和受造之物都具有永恒的意义和目的。
4.神 本是造物主，因此他有掌管一 切受造之物的权柄。在这个堕落的 世界当中，他通过e69da5e6ba90e799bee5baa6364救赎大工来证实他的权柄并重新掌权(出 6:6；15:13；申21:8；路 1:68；罗3:24；加3:13；彼 前1:18)。

（网上资料，仅供参考）

创世纪1-50章主要讲的就是神创造地球上的万物，以及人的善恶以及文明的发展和大自然的灾难对人类的考验：
1.神创造天地
（创1：28）神赐福给他们，又对他们说："要生养众生，遍满地面，治理这地；也要管理海中的鱼，空中的鸟，和e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e331地上各样行动的活物。
2.蛇的诱惑和人的堕落
（创3：3-4）唯有园中那棵树上的果子，神曾说："你们不可耻，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死。
3.挪亚时代和洪水审判
（希11：7）挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就订了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
4.耶和华的咒诅
（创5：29）给他起名叫挪亚，说，：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅他。
5.耶和华人性的善良
（创8：21）耶和华闻见那磬香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小事心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
6.巴别塔事件和民族的分散
（创11：9）因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）
7.亚伯拉罕的信仰和圣洁的生活
（创15：6）亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
（创12：2）我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福，但因遭遇饥荒，亚伯兰下埃及去，为保全自己，撒谎说自己的妻子撒莱士他的妹子。
8.以撒蒙福的生涯
（希12：16-17）有贪婪世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却找不着门路，使他父亲的心意回转。