地海传奇之格德战记的内容简介

地海地理
地海的已知世界由海洋与数百个大小岛屿所组成。若以尺度较小的地球为对照，地海的众多岛屿分布在北半球，北至极区边缘、南抵赤道，距离约两千哩，东西宽幅亦相当于此，其外围绕着广大无涯的开阔海（Open Sea）。故事中并未明白提及在开阔海外是否还有其他陆地，但曾暗示在“比西方更西”之处有龙族居住的土地。
故事中，“群岛”（Archipelago）一词通常指的不是所有岛屿，而是环绕内极海（Inner Sea）的核心区域，包括了最大岛屿黑弗诺、巫师之岛柔克、有光辉历史的英拉德。外围的岛屿则粗略划分为东南西北四个陲区（Reaches），在东北侧有四个大型岛屿特别被称为卡耳格大陆（Kargad Lands）。群岛及陲区的居民大部分是黑棕肤色，而卡耳格人肤色较浅。
地海种族
地海总体来说分三大种族：内极海人，卡尔格人，以及龙。此外还有居无定所的浮阀族等等。
龙与人类同源，后因“夫尔都南”分流。人类选择了拥有，他们拥有了土地，学会创造和保留；龙族选择了放弃，向往阳光、风和自由。但有的人类渴望永生，于是人类又东西分流，成为使用魔法的群岛人和依赖大地之力的卡尔格人。
卡尔格人好战，恐惧魔法，在地海世界中处于劣势、不e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad94331被认可。
内极海地区人们使用魔法，并且拥有魔法学校柔克学院，魔法在地海生活中扮演了重要的角色。然而卡尔格地区人们不相信魔法，只相信太古之力。龙与卡尔格人以及世间生灵死后都会融入自然重入轮回，然而内极海地区的人，因祖先过错，死后会被囚禁在西之西处痛苦和可怕的的“旱域”，直到最后，黎白南率领赤杨、瑟鲁等拆除围墙，放亡者轮回的自由。
地海语言
太古语，又称创生语，是兮果乙在时间之始用以创造地海万物的语言，毫无界限，因其赐予万物真名。
龙及龙语为一体两面。龙生来会创生语，也就是地海创造者兮果乙创造的拥有巨大力量的语言，而群岛巫师必须学习才能知晓。咒文必须使用太古语，然而村野女巫术士未必知其真意。
群岛王国使用赫语、瓯司可语、卡尔格语，都由太古语演化而来，但已不具备魔法，只能用来日常生活使用。
地海文字
文字由符文师发明，他们是群岛王国首批伟大的巫师，或许为了保留太古语而发明了文字。龙没有文字。
地还有两种截然不同的文字。真符文是魔法文字，只有受过专门符文训练的巫师才能使用。因包涵太古语，其写出便可以让某事发生，写出此符文，便是行动。真符文发明很久以后，发展出一套用于撰写赫语的文字，其影响力小得多。操持魔法的人面对符文，尤其是真符文，必须非常谨慎。真符文不可念出声，即使传授，也必须改变音节或音调，以防止魔法发生。
卡尔格人对任何书写形式都深深抗拒，认为书写为巫魅邪恶。他们以不同颜色、不同重量的毛线编织，从事复杂的账务与记录。他们使用十二进制。在神王掌权之后，卡尔格人才开始使用符号文字，且非常少见。
地海文学
地海文学主要形式有行谊、叙事诗、歌曲、流行歌谣等。比较有名的有《伊亚创世歌》、《冬颂》、《少王行谊》等。
主要诗作手法有松散的格律、头韵、制式定句、反复构砌等，内容包括深化、史诗、历史叙事、地理描述、自然观察、农业活动、海洋知识，以及手工艺、劝世故事和寓言、哲学、幻想、情歌等。行谊和叙事诗经人歌颂，流行歌谣则配有音乐。

地海传奇第一部·地海巫师（A Wizard of Earthsea)
在地海世界，一个充满著岛屿、海洋、魔法的奇幻世界，万物皆有真名。而当知晓了某物/人之真名，便能使用魔法控制，成为其主人。
少年雀鹰(Sparrowhawk)是弓忒岛上的牧羊童，天生拥有强大的法力天赋，曾帮助村民用法力击败敌人。由于渴望智识法艺更上层楼，而在授与他真名格得（Ged）的师傅欧吉安推荐下，前往柔克岛的巫师学院，学习更高深的魔法知识。他因才华出众而在学院里备受瞩目，但也因心高气傲而铸下大错：某日，格得为同侪所激，e799bee5baa6e78988e69d83331挑战触犯禁忌的秘术，召唤亡灵，却遭到未知的黑影袭击，几乎丧命。
在休养康复之后，格得完成学院学业，领受巫杖，前往担任九十屿群岛的守护巫师，并且击败蟠多之龙完成任务。然而黑影的威胁仍在——这来自无名之地的无形怪物渴望侵夺格得的身体。格得在恐惧之下逃离，却又误入陷阱，在北方的瓯司可岛险些成为黑暗太古力的奴仆，最后他变换身形成为旅鹰，飞翔回到弓忒岛。在那儿，欧吉安给了他一个建议：“转身”。格得理解到，逃亡漫无目标、操之在人，并又无法解决问题，他应当主动追寻，自己选择前进的方向。
出乎意料地，当格得起而迎战时，黑影竟从他面前遁去。于是双方立场倒转，格得在学院好友维奇（Vetch）的协助下，驾船在海上追逐黑影，直至东陲海域尽头。最终格得理解到黑影其实是他自己的另一面，借由以自己的真名“格得”呼唤黑影，他重新合而为一，成为一个完整的人，为自己所犯的误失画下句点。
地海传奇第二部·地海古墓（The Tombs of Atuan)
在地海东北角属于卡尔格帝国的峨团（Atuan）岛，沙漠之中有一座祭拜“累世无名者”（Nameless Ones）的古老陵墓，历代皆由女祭司奉祀。恬娜（Tenar）自小即被认定为陵墓女祭司的转世，被带离父母身边到神庙里接受训练，舍弃自己的名字成为“地母”的“被食尽者”。位处沙漠之中的陵墓圣地与世隔绝，恬娜身为15岁少女，虽然地位神圣崇高，却也感受重重束缚，只有在陵墓地底迷宫的黑暗中，她才能寻得宁静与归属。
某日，恬娜发现有外人潜入陵墓之中。她本想将他困在迷宫内等死，然而由于孤独、由于心有不忍，恬娜改变主意，只是将入侵者囚禁起来，并且数度与他交谈。这名巫师来自内环诸岛，来寻找、或盗取陵墓宝藏中的厄瑞亚拜（Erreth-Akbe）之环，群岛王国的和平象征。而恬娜从和他的交谈之中，听闻了沙漠外更广阔的世界。
为了保全囚犯，恬娜和神王庙的女祭司冲突。神王女祭司生性残酷，眷恋权力、不信神。恬娜生命受到威胁，而她所奉祀的“无名者”却毫无回应。她害怕地躲进大迷宫深处，与囚禁的巫师长谈，终于理解到：“无名者”是伟大的黑暗力量，但它们只能毁灭、无法给予。它们的暗影压迫禁锢恬娜的心灵，但她向往世界、渴望自由。
最终，恬娜决心信任巫师、也就是格得，两人协力逃出陵墓，带着重合的厄瑞亚拜之环，一同前往群岛王国。
地海传奇第三部·地海彼岸（The Fartest Shore)
不祥的异变在地海各境蔓延：法师遗忘真言，丧失力量；歌者遗忘词曲；人民恍惚度日，仿佛世事已无关紧要。英拉德王子亚刃（Arren）受命前往柔克征询智者意见，时任大法师的格得在与众师傅会商后，决定带亚刃一同前往地海各境，追查异变缘由。
这是段艰辛漫长的旅程。年少的亚刃崇敬格得的智慧与力量，心悦诚服地为他效命，然而大法师的心思难以捉摸，真相更是隐诲难寻。两人乘坐小舟，在南陲诸岛之间寻访，失弃技艺的法师提到在暗境中的石墙、换取永生不朽的代价、吞噬生命与真实的破洞，以及一个被尊为“黑暗之主”的强大法师。诸般现象指出有某个强大的法术被误用，使世理均衡遭到破坏。
在开阔海民的浮筏上，龙族之长奥姆安霸（Orm Ember）前来向格得求援，于是格得与亚刃航向西陲的龙居诸屿，直抵西方尽头的偕勒多岛（Selidor）。在那儿他们与奥姆安霸共同击败释放并操纵亡灵的法师喀布，并跟随他进入亡者国度。格得终于将生死境界间的裂隙阖上，却以牺牲自身全部法力为代价，再也无法继续做一个巫师。
地海传奇第四部·地海孤儿（Tehanu)
恬娜将厄瑞亚拜之环带回黑弗诺之后，格得将她交给师傅欧吉安照料，后来嫁弓忒的农夫，育有一子一女。丈夫去世之后，恬娜又收养了一名半身受火灼伤，而被父母抛弃和追杀的女孩。女孩不记得自己的姓名，恬娜便称呼她为瑟鲁，意为卡耳格语的“燃烧”。瑟鲁被火毁容，羞涩胆怯，但她独特的身世，却从隐晦中一点点展开。
一日，恬娜得知欧吉安病危，便与瑟鲁赶往巫师在锐亚白的住所。欧吉安在恬娜的陪伴下去世。数日之后，“至寿者”飞龙凯拉辛将濒死的格得带至弓忒。在村中女巫蘑丝和恬娜的共同照料之下，格得日渐恢复健康，但因为巫力尽失而陷入自我哀怜中。黑弗诺派船前来寻找地海大法师，希望他能为黎白南（即亚刃）加冕，格得不愿面对自己已不再是法师的身分，惊慌无措，恬娜便将他打发到她在乡间的农庄暂时躲藏起来。
因为一些龃龉，锐亚白的巫师白杨施法诅咒恬娜。恬娜连忙带瑟鲁逃离，而在弓忒港巧遇前来求见格得的群岛新王黎白南。黎白南向恬娜倾诉对格得的思慕，并谈及柔克形意师傅在选举大法师时预言的“弓忒女子”。在王家船舰的护送下，恬娜与瑟鲁安然回到中谷的农庄，与格得再次相会。三人相伴度过漫长冬日，恬娜与格得擦出爱情火花。
翌春，恬娜的船员儿子星火突然返乡，打算继承家业。由于星火歧视伤残的瑟鲁，同时锐亚白又传来蘑丝病重的消息，恬娜、格得和瑟鲁决定迁居锐亚白，回到师傅欧吉安的房屋。不料白杨布下陷阱，控制恬娜与已失去巫力的格得的心智，欲杀害他们，在危急之时瑟鲁身为龙族族女的本能觉醒，呼唤“至寿者”凯拉辛前来救助两人。事后凯拉辛仍将族女瑟鲁托付给恬娜、格得，并告知其真名为恬哈弩（Tehanu）。
地海传奇第五部·地海故事集（Tales from Earthsea)
本书为“地海传说”第五部，由五篇有关地海世界的短篇故事与一篇地海世界简介集结而成。第一篇《寻查师》是有关格得三百年前柔克巫师学院诞生的由来，第二篇《黑玫瑰与钻石》则是一则浪漫的爱情故事，《大地之骨》讲述了格得的老师欧吉安和其老师的老师赫雷阻止地震的故事，《高泽上》讲述了格得与巫师伊里欧斯的故事，《蜻蜓》则承前启后，讲述格得卸任后，龙族另一个女孩伊芮安是如何对抗已成丧尸的召唤师傅索理安的故事。最后，地海世界简介篇则从历史、地理环境、民族、语言文字、风俗等详细介绍地海世界，相信对所有地海迷而言，都是非常珍贵的资料。
作者另在开头结尾附上两篇序言，深刻阐述了地海的创作，以及奇幻小说的意义，内容深刻隽永，非常值得细细品读思考。
地海传奇第六部终章·地海奇风（The Other Wind)
故事叙述一场生死境界交错的异变，藉以重新探讨地海世界中地域的差异，以及生死与魔法的本质。
一位擅长修补物品的术士“赤杨”（Alder），每晚梦见亡妻站在生死之界的矮墙旁呼唤他，而矮墙也逐渐被拆除。如果墙破了，亡魂将入侵地海世界。赤杨经由柔克学院向曾是地海大法师的格得求助，格得指点他去找地海真王“黎白南”。黎白南正为西方龙族入侵烦恼。于是赤杨、黎白南必须与一位烧伤的女子（瑟鲁）、柔克学院的师父们、一位施用禁法的法师（塞波）、一位既是龙又是女子的奇人（伊芮安），以及格得之妻恬娜和颇令黎白南不满的卡尔格公主（也就是他的未婚妻），联手修正远古祖先犯下的错，修补地海。勒瑰恩在第四部《地海孤雏》思考前三部中女性与魔法的传统关系，在这部接续的新作中，她更重新深刻探讨魔法与更基本问题的关连：即“生与死”。
最后一部串联前几部所有的线索，将地海世界的历史架构完整地搭建起来，成为地海传奇的终章。
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地海传说（2006年宫崎吾郎导演电影）一般指地海传奇之格德战记

厄休拉·勒古恩（Ursula Kroeber Le Guin，1929年10月21日－），美国科幻、奇幻与女性主义与青少年儿童文学作家。著有小说20余部，以及诗集、散文集、游记、文学评论与多本童书。并与人合译老子《道德经》。所获文学奖与荣誉不计其数。她深受老子与人类学影响，作品常蕴含道家思想，写作手法流露民族志风格。
《地海636f7079e79fa5e98193331》系列常与J·R·R·托尔金之《魔戒三部曲》或C·S·路易斯之《纳尼亚年代记》相提并论。
勒吉恩的小说最有特色的是她对社会学与人类学的关怀。在勒吉恩的科幻作品中，她经常架空出一个相当真实但又与地球不相似的世界，与相当人性化的族群，并以这些完全迥异于地球的文化流畅地带出她的主题。
《地海传奇》虽然讲述的是奇幻故事，然而其内容和内涵主旨并不容易理解。书中经常探讨生死、人性、平衡等哲学问题，使全书思辨色彩浓厚。作者长于描写和议论，尤其善于心理描写，笔法深沉、大气、隽永、耐人回味。相信多读几遍，读者会对世界和人生有了新的思考。
《地海巫师》片段欣赏
格得站起来，拿著巫杖，轻轻跨越船边。费蕖以为他会看见格得跌倒，沉入那片必定僭藏在枯乾朦胧的罩纱後的大海，虽然罩纱把海水、天空、光线都隐藏起来了，但他肯定那後面是大海。但大海己不复存，格得是步行离船的，深暗的沙子在他走过的地方留下足印，而且在他的脚下小声作响。 　　格得的巫杖开始发光，那不是假光，而是清晰的白色光照，很快就变得明亮异常，使格得握著耀眼木杖的手指也随之泛红。 　　他大步向前，远离船只，但没有方向。这里没有方位，没有东西南北，只有向前和远离。 　　在後面观看的费蕖眼中，格得承载的光亮宛如一大颗缓媛穿越黑暗的星星，周围的黑暗逐渐浓黑密集。格得所见亦如是。他藉着光芒，始终望向前方。一会儿，他见到光亮的模糊边缘有个黑影，正越过沙地向他靠近。 　　起初它没有形状，但在靠近的途中，渐渐有了人的外形。那似乎是个老人，苍白而严厉，朝格得走来。可是，虽然格得看这人形依稀像他的铜匠父亲，但他也看得出来，这人形是个年轻人，而非老人。那是贾似珀，傲慢、俊美、年轻的脸庞，灰斗篷上有银色扣环，步伐大而僵硬。他那怨恨的表情穿透黑暗广布的空气，直盯著格得。格得没有中止前进的脚步，只是放缓步调。格得一边向前，一边把巫杖举高些。巫杖更为明亮了，在手杖的光照下，贾似珀的相貌由那个趋近的形体掉落，变成了沛维瑞。但沛维瑞的脸孔肿胀而苍白，像是溺水的人，还怪异地伸出一只手来，像在招手。虽然两人间仅有数码之遥，但格得仍然没有停步，继续向前。这时，面对他的东西整个改变，有如张开巨大的薄翼，向两边伸展、翻动、胀大、缩小。霎时，格得由此看出史基渥的白脸孔，接著是一双混浊瞪视的眼睛，然後突然又变成一张他不认识的恐怖脸孔，不知是人还是怪兽，长著翻翘的嘴唇和眼睛，眼睛像果核返回幽黑的空洞中。 　　格得见状，便将巫枚举高。巫杖的光芒，亮得教人吃不消，照耀出白花花、亮澄澄的光，足以逼近及挖松最古老的黑暗。在这片光照中，所有人形一概脱离那向格得走来的东西。那东西于是紧缩变黑，改用四只有爪的短脚爬越沙地。但它继续朝格得靠近，并举起一个不成形的大鼻子，没有唇、耳、眼。等到鼻唇眼耳都聚拢时，在巫杖白亮的法术光照中，它变成一团漆黑，奋力使自己直立。寂静中，人与黑影迎面相遇。双方都停步了。 　　格得打破万古寂静，大声而清晰地喊出黑影的名字；同时，没有唇舌的黑影，也说出相同的名字：“格得。”两个声音合为一声。 　　格得伸出双手，放下巫杖，抱住他的影子，抱住那个向他伸展而来的黑色自我。光明与黑暗相遇、交会、合一。 　　远远的沙地上，费蕖透过昏暗的微光畏惧地观看，在他看来，格得好像被打败了，因为他看到清晰的光亮减弱渐暗。这时，他心中充满愤怒和失望，立刻跳到沙地上准备协助朋友，或与他同死。他在乾燥陆地的空荡微光中，跑向那个微小渐弱的微光。可是他一跑，沙地顿时在他脚下治陷，他有如在流沙中挣扎，在沈重的水流水奋进，直到一声轰然巨响，灿烂的日光，冬天的酷寒，海水的苦咸又重现之後，世界恢复了，他也在湍急、真实、流动的海水中翻滚。
《地海故事集》作者序
在「地海传说」第四部《地海孤雏》结尾，故事已到达我当时以为的现时。就像在所谓现实世界中的现时一样，我不知道接下来会发生什么事。我可以猜测、预言、担心、希望，但仍不知道将会发生什么。
无法再接续《地海孤雏》的故事（因为尚未发生），又傻傻认定格得与恬娜的故事已达「从此幸福快乐」的大结局，所以我为该书取了一个副标题——「地海终章」。
哎，愚蠢的作家。现时是流动的。即使在故事时间、梦境时间、很久以前的时间，现时也不等同于当时。
在《地海孤雏》出版七、八年后，有人请我写一套发生在地海的故事。我仅瞥一眼便发现，在我不注意时，地海已发生许多事。我该回去了解，现时发生了什么事。
我想取得一些资料，好了解当时发生的事，尤其是格得与恬娜出生前的年代。对于地海、巫师、柔克岛或龙，许多事开始令我疑惑。为了解现在发生的事，我必须花点时间，利用群岛王国的典籍库做些历史研究。
研究不存在历史的方法，便是说故事，然后明白究竟发生了什么。我相信这与「现实世界」历史学家所用的方法相去不远。即使我们活在某桩历史事件中，但能以故事诉说该事件前，我们难道就能了解、甚至记得那桩历史事件吗？至于自身经验以外的时代或地点，我们除了依靠他人诉说的故事，也别无他法。毕竟，过去事件只存在于记忆，而记忆是想象的一种。事件是真实的现时，但它一旦成为当时，之后的真实便完全操之在我们，依凭我们的精力与诚实。若我们允许事件自记忆消褪，那便只有想象力能重燃它一丝隐微余光。如果我们蒙蔽窜改过去，强迫过去诉说我们想听的故事，或代表我们自以为的意义，故事就会失真，成为赝品。我们背负神话及历史的行囊，与过去一起穿越时间，责任沉重，但正如老子所说：「圣人终日行不离辎重。」（编按：《道德经》卷二六）
建造或重建未曾存在的世界、完全虚构的历史时，须以不同顺序进行研究，但基本动机与方法颇为近似：看看发生什么事、试图了解发生原因、听听别人怎么传达、看看他们怎么做。透过严谨思考后，试着坦实叙述，让故事有分量，并且合理。
本书五篇故事皆在探索、延伸前四部地海故事所建构的世界。每篇故事皆独立存在，但先读完前四部，再来读这些故事，或许会比直接读这些故事更有帮助。
《寻查师》的年代约在其余小说之前三百年，当时世界黑暗动荡，此故事或许有助于了解群岛王国许多习俗制度如何制定形成。《大地之骨》讲述格得第一位师傅的师傅之事，此故事显示若要阻止一场地震，需要不止一位巫师。《黑玫瑰与钻石》可能发生在地海最近两百年内任何时刻，毕竟，爱情故事可以发生在任何年代、任何地点。《高泽上》发生于格得短暂却波折重重的六年地海大法师任期内。最 后一篇故事《蜻蜓》，发生于《地海孤雏》结束后几年，是《地海孤雏》与下一部《地海奇风》间的桥梁，是座龙桥。
为了让思绪得以在岁月及世纪间游移，又不致打乱事件顺序，将我在写这些故事时可能出现的矛盾与差异降到最少，我开始（较）有系统地将我对这些民族及其历史的知识，整理成《地海风土志》篇。其功能颇像三十年前我开始撰写《地海巫师》时所绘的首张群岛王国及陲区大地图。我需要知道事物在哪里、如何从此地到达彼端，时空皆然。
对某些读者而言，这类虚构事实或想象国度地图可能颇具吸引力，因此我在本书末尾添加这些描述。我也为本书重新绘制地图，很高兴的是，在从事这项工作时，于黑弗诺典籍库中找到一张极古老的地图。
撰写地海传说这几十年来，我已有所改变，读者亦然。所有年代都在变化，但在我们的年代，道德与心理变革却迅速且剧烈。典型成为里程碑，广泛简单的事物愈趋复杂，混沌变得优雅，而众人确知为真的事实，也变成某些人曾以为的自以为是。
这点颇令人不安。无论我们多喜爱绚丽的无常、迷人的闪烁霓虹，仍渴望不变的事物。我们珍惜恒常的老故事：阿瑟王永远沉梦于亚法隆（Avalon）；比尔博（Bilbo）①可以到「那里再回来」，而「那里」永远是珍爱、熟悉的夏尔；唐吉诃德出发前往刺杀风车……人们因此转向奇幻领域，以寻得稳定古老的事实，不变的单纯。
『注：比尔博为托尔金所著「魔戒」（Lord of the Ring）小说中的人物。』
然后资本主义工厂开工。有供给，有需求。奇幻成为一项商品、一种产业。
商品化的奇幻毫无风险：没有创造，只有模仿与琐碎。剥削古老故事的智慧与复杂的道德寓意，将行为化为暴力、演员化为玩偶，也将事实陈述化为煽情的陈腔滥调。英雄像电动收割机，机械化地挥舞刀剑、雷射光、魔杖，赚进大笔利润。令人深沉不安的道德选择经过筛选装饰，也变得可爱、安全。伟大说书人以热情激发的灵感遭复制后却变得刻板，降格为色彩俗丽的塑料玩具，予人广告、贩卖、损坏、丢弃，可替代，也可任意置换。
将奇幻商品化，所倚赖与所剥削的正是读者（成人小孩皆然）无上的想象力。想象力能让这些死物起死回生，暂时拥有某种类型的生命。
想象力如生物，都活在现时，而且与真实的变化共存、从中成长。一如我们所为与所有，想象力也可能经由妥协而遭贬抑，但它耐得过商业及教条的剥削。土地比帝国长存，征服者也许能将森林及草原化为沙漠，但雨终究会落下，河川会流向大海。曾经摇晃、变动、虚幻的遥远国度，正如我们多彩地图上的国家一般，同是人类历史与思想的部分，有些甚至更恒久。
长期以来，我们同时居住在真实与想象的国度，但在两处的生活方式皆已不同于父母或祖先。魔力随着年岁不断变化。
我们如今识得十几位阿瑟王，每位都是真实的。在比尔博有生之年，夏尔横遭变动。唐吉诃德去了阿根廷，在那里遇到波赫士（Luis Borges）。Plus cést la même chose，plus ça change．——愈是相同的事物，愈将改变。
我很欣悦地回到地海，发现它还在那儿，全然熟悉，却又有所改变，而且不断变化。我以为会发生的事并未发生，人们不是我原以为的模样，而我在自认熟稔的岛屿间迷途。
所以这些故事是我的探险与发现。谨将地海的故事献给喜欢（或觉得可能喜欢），以及愿意接受下述假设的读者：
万物恒变；
作者及巫师不全然可靠；
龙无可解释。
（注：参考资料：wikipedia维基百科 地海巫师，地海古墓，地海彼岸，地海孤雏，地海故事集，地海奇风）